一、丁克族是什么意思？

丁克的名稱來自英文Double Income No Kids四個(gè)單詞首字母D、I、N、K的組合－－DINK的諧音， Double Income No Kids有時(shí)也寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是指那些具有生育能力而選擇不生育，除了主動(dòng)不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動(dòng)選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個(gè)問題似乎很難回答，因?yàn)楸粍?dòng)的原因可能是生理上的，也可能是經(jīng)濟(jì)，個(gè)人發(fā)展或者家庭等等非生理因素。

因此，最合理的定義是：雙職業(yè)，能生但選擇不生育，并且主觀上認(rèn)為自己是丁克的夫婦或者個(gè)體，稱之為丁克。成為丁克的首要標(biāo)準(zhǔn)是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動(dòng)不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動(dòng)選擇不生育。其次，主觀上對自己丁克身份接納和認(rèn)可－－他們認(rèn)為丁克是一種生活方式－－這是非常重要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，也正是這些認(rèn)可自己是丁克角色的群體，能夠較好堅(jiān)持自己的選擇，并經(jīng)營與享受自己的丁克生活。

嚴(yán)格來講，丁克是不能有生育的反悔念頭，如果有了生育的念頭而反悔的人就不再是丁克！

二、“丁克”出現(xiàn)的原因

曾經(jīng)數(shù)千年來，“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念在中國人的心目中根深蒂固。所以，“丁克家庭”很難成為全社會(huì)的生活潮流，但在夫妻文化程度都比較高的家庭里，這一觀念卻大有市場。

證據(jù)之一是，從90年代初到90代末，在中國的各大城市里，“丁克家庭”的數(shù)量正穩(wěn)步上升，根據(jù)90年代中期一份對“丁克家庭”的調(diào)查問卷顯示，選擇不生育這一生活方式的主要原因中占第一位的是對中國人口問題的憂慮；第二位是為了使自己生活得更輕松；第三位是為了自我實(shí)現(xiàn)。

三、“丁克”會(huì)造成的考驗(yàn)

丁克族作為一種新興的人群，在社會(huì)中也會(huì)遇見很多考驗(yàn)，比如很難融入周圍的人，人們時(shí)常在已婚的社交圈子中敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有自己一個(gè)不是為人父母的。這確實(shí)讓人感到孤獨(dú)，丁克族很難有這些人倫體驗(yàn)，會(huì)感到自己是一個(gè)另類。

還有死后財(cái)產(chǎn)可以留給誰？擁有太多的空閑時(shí)間等問題，對于丁克族來說都是需要解決的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網(wǎng)友的回答

1、是自私的

所有生物的幾乎所有行為，都是出于自利。不懂得趨利避害，就不可能作為生命體存活下來。吃飯是自利，睡覺是自利，努力賺錢是自利，談情說愛生兒育女都是自利。但在我們的常識道德中，自利行為妨害他人或群體到某種程度時(shí)，才被指為「自私」。

這個(gè)「程度」，也就是自利與自私之間的邊界，會(huì)因事易時(shí)移而發(fā)生變化。「吃飽」這種自利行為，在資源匱乏的情況下就會(huì)成為「自私」；「殺人利己」這種自私行為，在兩軍對壘時(shí)就沒什么道德負(fù)累。常識道德乃是一種俗約，為了圈定「公認(rèn)的邊界」而存在。我們的道德直覺，通常反映的是當(dāng)前時(shí)代和環(huán)境下的俗約。比如屠戮他族、遺棄老人、易子而食都曾大行其道，但今天多數(shù)人接受不了。當(dāng)環(huán)境發(fā)生突變，已形成的道德直覺會(huì)受到?jīng)_擊，許多文藝作品就是建立在這種沖突之上，比如大逃殺少年派等等等等。

回到問題。無論丁克還是生孩子，都是自利行為無疑。但這種自利能否歸為自私？要看權(quán)界在哪里。舊時(shí)代的宗族社會(huì)，沒有子女，老人就得不到供養(yǎng)，家族就無法存續(xù)和壯大；在「不孝有三無后為大」的俗約中，丁克是自私。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、社會(huì)化養(yǎng)老之風(fēng)東漸，生育被承認(rèn)是一種權(quán)利而非義務(wù)，是個(gè)人的自由，無論丁克還是生孩子都不是自私?；蛴幸惶欤丝谂蛎浐谋M資源，環(huán)境壓力過大瀕臨崩解，那時(shí)俗約會(huì)改變，生育是自私，丁克不是。或有一天，人類遭逢大難，只剩下星星之火，那么生育是偉大的，丁克是自私。

必須指出的一點(diǎn)是，道德直覺具有慣性，不可能那么靈敏地隨行就市。之所以有人提出這個(gè)問題、有人爭論這個(gè)問題，就是因?yàn)樽谧迳鐣?huì)的俗約還滯后在我們的腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一個(gè)死硬的堅(jiān)決不繁衍后代的人，本來覺得要不要小孩就是個(gè)人的選擇。

但遇到各種“圣母婊“非要把自己標(biāo)榜得多么高尚，從而噴不要小孩、不喜歡小孩的人是自私不負(fù)責(zé)任，那就堅(jiān)決的要反撲，你才自私好不。

正如其它答案所說的一樣，這么一個(gè)苦難的世界，你有什么權(quán)利把你自己的選擇強(qiáng)加到一個(gè)毫無選擇的個(gè)體上？好吧，你要說人要選擇自己要不要生下來是一個(gè)偽命題，這點(diǎn)我同意，但不把痛苦、選擇強(qiáng)加到另外一個(gè)個(gè)體身上，是不是基本的人道主義？

你非要這樣做那是你自己的選擇，但不要覺得你自己就站在了道德的制高點(diǎn)，什么母性，什么含辛茹苦，什么社會(huì)責(zé)任。任何人都要為了自己的行為負(fù)責(zé)，生了孩子你就要養(yǎng)，就跟我拿了工資就要敬業(yè)、欠了債就要還錢一樣，高尚在哪里？反之，我不生孩子就不用養(yǎng)、我不拿工資就可以混、我沒欠債就不用還，我自私在哪里？