壯族的節(jié)日多與當(dāng)?shù)貪h族相同,春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日,也是壯族的歲時(shí)節(jié)日。壯族比較具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“?;旯?jié)”、“中元節(jié)”等。
三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日,2014年確定為廣西傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天。[37]? 其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區(qū),其中尤以紅水河、左右江流域最為常見(jiàn)。每場(chǎng)歌圩人數(shù)少則幾百人,多則數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)人。在壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族聚居地區(qū)和一些漢族地區(qū),農(nóng)歷“三月三”這一天,家家戶(hù)戶(hù)制作五色糯飯,染彩色蛋,殺雞宰鴨,喝酒慶賀,采取不同方式歡度這個(gè)節(jié)日,有些地方比過(guò)春節(jié)還隆重。
在廣西壯族聚居的地方,每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié)。
時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日,歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺,壯語(yǔ)叫“勒江”,它有大有小,有輕有重。有大如河田柚的,重一斤左右,有小如鵝蛋的,也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑?!按颉钡臅r(shí)候,用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏,一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?,再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端,迅速往地面一旋,陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺,再加上旋的技術(shù)高明,轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡,獲第一名者榮稱(chēng)“陀螺王”。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今,已有300多年的歷史了。
隴端節(jié),是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統(tǒng)節(jié)日?!半]端”(壯語(yǔ),趕田壩之意),是壯語(yǔ)譯音,意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史,原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。隴端節(jié)已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流,共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起,取得節(jié)節(jié)勝利,建立“南天國(guó)”,自稱(chēng)“南天王”,克南寧,破欽州,打廣州。后來(lái)義軍失利,退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義,削弱起義軍力量,把壯族遣散到貴州等地。臨別前,人們紛紛集會(huì),傷心敘別,囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚。此后,每年農(nóng)歷三月,客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移,形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始,歷時(shí)三天。節(jié)前,作為東道主的村寨,殺豬宰牛,在田壩上搭戲臺(tái),做好接待客人的食宿安排。屆時(shí),姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙,戴上壯錦胸兜,腳穿繡花鞋,各個(gè)花團(tuán)錦簇,美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚,載歌載舞,直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。
“?;旯?jié)”,又稱(chēng)“牛王節(jié)”、“開(kāi)秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進(jìn)行,有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行,因?yàn)橄鄠鬟@一天是牛王的誕辰。傳說(shuō)牛王原來(lái)是一位天神,奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞,便在其誕辰祭祀?;辍_@一天,各家各戶(hù)都將牛梳洗一番,并修整牛欄,帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草,到牛欄旁邊祭?;辏缓蟀岩话胧称芳磅r草分給每頭耕牛吃。
吃立節(jié),是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節(jié)日?!俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際,法國(guó)侵略者侵略我邊境,為了打擊侵略者,青壯年奔赴疆場(chǎng),英勇殺敵,保衛(wèi)了家園。正月三十日,出征的將士凱旋歸來(lái),鄉(xiāng)親們殺雞宰羊,做糯米粑,盛情款待,共同歡慶勝利,補(bǔ)過(guò)春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間,人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞,熱鬧非凡。
云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族,每年四月屬兔那一天,都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú),到婭拜山去,奠祭壯族婦女?huà)I拜(有傳說(shuō)為儂智高母親)。那天,男女老少都到場(chǎng),禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng),她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗,失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔,并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日,壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠,從未中斷,久而久之,便形成了一個(gè)節(jié)日——婭拜節(jié)。
壯年在壯語(yǔ)中叫“將也益”,而春節(jié)叫“將昆”即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首,十一月末日為除夕,習(xí)慣叫“崴誼久”,意為過(guò)二九(不管月大月小,都如此稱(chēng)謂)。是日,全寨集資買(mǎi)豬,(有的村寨按戶(hù)輪流專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)社豬)宰殺敬祀社王,祈求保佑五谷豐登。
壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一,稻作文化十分發(fā)達(dá),稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣,有蒸、煮、炒、燜、炸等,各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等,是壯族人民日常喜愛(ài)的食品。如果摻和其他材料,還可以制成許多更加味美營(yíng)養(yǎng)的食品,如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等。
居住在干旱山區(qū)的壯族,由于不宜種植水稻,則以玉米為主食。
壯族人民喜食水產(chǎn),魚(yú)蛤螺蚌,皆為珍味;山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸,也是壯族人民的日常佳肴。
嚼檳榔是壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗,今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方,檳榔是招待客人的必需品。
壯族多一夫一妻制家庭。過(guò)去,“女娶男嫁,夫從妻居”曾經(jīng)較為盛行,后來(lái)過(guò)渡到“從夫居”的父系家庭為主。
直到近、現(xiàn)代,壯族農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在婚后“不落夫家”的習(xí)俗,新娘出嫁那一天,由十來(lái)個(gè)同輩姐妹陪同到新郎家,有的地方當(dāng)天婚禮過(guò)后即回娘家,有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達(dá)旦度過(guò)新婚之夜,次日一起回娘家。以后逢農(nóng)忙或節(jié)日才到夫家勞動(dòng)幾天。一般要到二、三年后或懷孕后才長(zhǎng)住夫家。
這種文化現(xiàn)象被認(rèn)為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉(zhuǎn)變進(jìn)程的一種過(guò)渡形態(tài) 。
壯族傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗,主要有兩大葬法,即土葬和火葬。
清代中葉以后,土葬成為主要葬法。壯族的土葬,以“二次葬”為主要葬式。二次葬,也稱(chēng)撿骨葬、拾骨葬,壯族稱(chēng)之為“金罈葬”、“金鐘葬”等。其葬法是:親屬死后,以薄棺就近埋葬,起“長(zhǎng)墓”;待三五年筋肉腐朽后,再掘墳開(kāi)棺撿其骨骸裝進(jìn)陶制的“金罈”中,然后擇定風(fēng)水寶地埋葬,起“圓墓”。前述壯族的火葬,也是用“金罈”裝儲(chǔ)骨灰,然后擇地而葬,也屬于二次葬式。
近代以來(lái),有個(gè)別富貴之人,為顯示自己的身份,一次葬非常隆重,墓地也建得異常堂皇,不再做二次葬,民間稱(chēng)之為“大葬”。不過(guò),在一般民眾觀念中,對(duì)此種葬式并不看重,也不認(rèn)可 。
壯族沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰。
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜,信仰多神,崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹(shù)神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等,崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。魏晉以后,隨著道教和佛教先后傳入壯族地區(qū),壯族宗教信仰體系在其影響下發(fā)生了變異,形成以原始的麼教為主,融道教和佛教為一體,信仰多神的“宗教”,并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員——師公。
1858年以后,天主教傳入,1862年基督教教傳入,但都未傳開(kāi)。各家都有神龕,敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái),部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。