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東莞民俗文化介紹 東莞風土風情 東莞傳統(tǒng)文化有哪些

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東莞市是歷史文化名城,有5000多年文明史、近1700年縣史、1260多年建城史,是嶺南文化重要發(fā)源地、中國近代史開篇地、華南抗日重要根據(jù)地、改革開放先行地。東莞文化底蘊深厚,民俗風情獨特,有東莞展覽館、高埗大橋、太平手袋廠陳列館等反映東莞人敢為人先和創(chuàng)新精神的歷史文化場所。也有千角燈、龍舟制作技藝、樟木頭舞麒麟、木魚歌、賽龍舟、麒麟制作、莞香制作技藝、寮步香市等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);還有麻涌大步巡游、東坑二月二“賣身節(jié)”、茶山“茶園游會”、“南社齋醮”等民俗文化活動...了解更多關(guān)于東莞文化的信息,請繼續(xù)瀏覽下文。

生活習俗
  • 地方方言

    東莞市境內(nèi)流行粵方言(本地話-莞城鎮(zhèn)話)和客方言?;浾Z區(qū)面積、人口占全市的絕大部分。在32個鎮(zhèn)街中,除了莞城街道、東城街道、南城街道、厚街鎮(zhèn)、虎門鎮(zhèn)、大嶺山鎮(zhèn)、塘廈鎮(zhèn)、黃江鎮(zhèn)、謝崗鎮(zhèn)等9個鎮(zhèn)街大部分或者絕大部分講粵方言(其中莞城街道只有1個300多人的羅沙社區(qū)上嶺自然村講客家方言)、小部分講客家方言,清溪、鳳崗兩鎮(zhèn)大部分講客家方言,樟木頭鎮(zhèn)則純講客家方言。剩下的鎮(zhèn)街純使用粵方言。莞城鎮(zhèn)話是東莞老城區(qū)的地點方言,也是東莞市粵方言的代表,改革開放以后受到廣州話的影響很大,中青年的口音已經(jīng)逐漸向廣州話趨同。【了解詳情】

  • 飲食文化

    80年代初,人們一日三餐,早餐隨意,中晚兩餐以大米飯為主,佐餐有蛋品、蔬菜、魚肉類等。農(nóng)民佐餐的菜式主要是咸魚、頭菜、酸菜和自種的四季菜蔬,肉食較少,或有從河涌里捕撈的魚蝦蜆蚌。東莞水鄉(xiāng)地區(qū)有吃魚生的習慣。80年代末,人民生活越來越好,飲食要求越來越高,款式隨時變化,到酒樓品茗、聚宴漸多,且追求高檔消費之風日盛。傳統(tǒng)喜慶筵席一般有六碗(六味)和九碗,即雙魚、雙肉、雙牲,再加蠔豉、冬菇、魷魚之類;富有人家則是八大四小共十二味。筵席必附煙酒。民間節(jié)日傳統(tǒng)風俗食品有:年糕(俗稱“飴籠”)、炒米餅(俗稱“硬餅”)、糖環(huán)、碌堆、蛋散、油角、紅團、松糕、艾包、艾角、裹蒸粽(咸肉)等。時令風味菜肴有:糯米炆鯉魚、魚肉片火鍋、魚包、禾花雀、禾蟲、禾花鯉等。 【了解詳情】

  • 傳統(tǒng)節(jié)日

    東莞的歲時節(jié)慶民俗豐富多彩,其中重大傳統(tǒng)節(jié)日還是以中國重大傳統(tǒng)節(jié)日為主,如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、盂蘭節(jié)、重陽節(jié)、冬至、除夕等。但東莞各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨特的習俗,且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動。此外隨著東莞市的社會經(jīng)濟發(fā)展,人們的精神文化需求的提高,東莞市也新興了諸多特色節(jié)日活動,如東坑賣身節(jié)、東莞荔枝節(jié)、“石龍杯”龍舟競賽、香港人旅游節(jié)等。【了解詳情】

  • 嫁娶文化

    改革開放前,居民要完成婚姻一般須經(jīng)過:擇配(相親)、定親、報日、贈廚、出嫁、做夠月、住夠月等程序。其間,人民政府提倡自由戀愛,男到女家落戶,一切婚禮從簡。80年代后,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活的提高,婚事大操大辦的情況漸多,喜宴的標準越來越高,互相攀比之風漸盛?;橐鰞x式除部分按祖輩或父輩的意愿進行一些舊儀式外,青年男女還選擇新潮形式慶祝新婚,主要形式有:拍婚紗照、花車迎親、擺喜酒、旅游結(jié)婚、度蜜月等。【了解詳情】

  • 喜慶習俗

    50—90年代,境內(nèi)凡親友間婚姻、生兒育女,新居入伙、升遷、壽辰、開張等,民間都“禮尚往來”,舉禮致賀。雖一度簡化,但此俗仍存。如生育:孕婦從分娩之日起,全月在家哺乳,不出田勞動,稱為“坐月”,在坐月期間產(chǎn)婦及其家屬不能進別人家。滿月:孩子出生滿一個月,要做“滿月”,俗稱“出月”。開燈:莞俗生了男孩,在春節(jié)期間,擇吉日在祠堂掛上花燈,點燃蠟燭香火,祭祀祖先,稱之為“開燈”。百歲:嬰兒出生一百天稱為“百歲”,母親要為嬰兒喂咸食物,故稱“食味”。開張:80年代,商店、飯店開張,親戚朋友送對聯(lián)或鏡屏祝賀等等。

  • 喪葬習俗

    50年代前期,東莞民間喪葬多繁文縟節(jié),迷信色彩濃厚。70—90年代,提倡開追悼會,以悼念逝者。追悼會大部分在家舉行,個別的在單位舉行,一般由逝者所在單位主持。而此前的部分舊儀式如灌飲糖水、用柚葉水抹身、穿壽衣、開喪、報喪、洗面等仍有保留。90年代,舊式葬禮又有出現(xiàn),而更多的仍然是新舊結(jié)合,還有的通過廣播電視進行追悼。追悼會大部分改在殯儀館舉行,參加吊唁者一般臂戴黑紗、胸別白花,吊禮以花圈、孝幛為主。個別的逝者骨灰實行海葬或樹葬。

  • 信仰禁忌
    莞人生活上也有很多風俗禁忌,比如過年禁忌,年初一禁打罵孩子、打碎家中器物、催人起床,年初二忌回門禮為單,年初三不宜出門、不宜拜年,年初四不能在12點之前睡覺等;房子不能買光線昏暗、離磁場近的;逛花街不能買枕頭等。
  • 服飾文化

    東莞服飾文化源遠流長,不同時代不同區(qū)域各有特色。山區(qū)片的客家服飾、城區(qū)片的廣府服飾、水鄉(xiāng)片的疍家服飾在歷史演進的過程中,已經(jīng)形成各自獨特的地域風格。東莞市文化館展出了東莞市多個與服飾相關(guān)的非遺項目,包括廣府、疍家和客家傳統(tǒng)服飾,以及“百歲”、木屐、涼帽等傳統(tǒng)制作技藝。

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傳統(tǒng)戲劇
  • 粵劇

    東莞的戲劇主要是粵劇,東莞的粵劇表演明末已經(jīng)流行。東莞人聽粵劇、唱粵劇的傳統(tǒng)由來已久,粵劇在東莞具有廣泛的群眾基礎。在東莞,光是獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號的鎮(zhèn)就有3個,分別是道滘、麻涌、中堂。此外,道滘鎮(zhèn)擁有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(粵曲)”的稱號,長安鎮(zhèn)是“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(粵?。保f江街道則是“廣東省粵曲之鄉(xiāng)”。莞邑人將延續(xù)著深厚的文化底蘊,創(chuàng)新求變,使東莞的曲藝之鄉(xiāng)的美譽流光溢彩。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇代表性項目:大朗杖頭木偶戲等。
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民間文學
  • 《節(jié)馬傳說》

    節(jié)馬是愛國將士沙角炮臺守將陳連升的戰(zhàn)馬,陳連升犧牲后,節(jié)馬一直在他身邊徘徊。英兵將其擄至香港,盡管英兵用盡“剛?cè)帷敝?,也無法馴服節(jié)馬,只好把它放于香港山中,它每天朝著虎門沙角炮臺的方向悲鳴嘶叫,聽到對陳連升及其他愛國官兵為保衛(wèi)祖國而壯烈犧牲的贊頌時,它便涔涔淚下,這匹馬最終于1842月4月在香港絕食而亡,真是:“古來騏驥傳名駒,如斯節(jié)烈前古無”,后人稱其為“節(jié)馬”,刻下《節(jié)馬碑》,把繪圖和詩文編成《節(jié)馬詩冊》,以作紀念。 “節(jié)馬傳說” 起源于虎門民間,有濃厚的地域特色和傳奇色彩,樹立民族正氣和愛國情懷。在民間以口耳相傳的形式,流傳了百余年。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學代表性項目:《海月風帆傳說》、《盲佬話》等。
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傳統(tǒng)音樂
  • 清溪客家山歌

    客家山歌是我國民歌中的一種,客家山歌在廣東流傳至今已有1000多年歷史,其影響面甚廣,且在長期的流傳發(fā)展中形成了獨特的風格。歷史上,清溪客家人自梅州、惠陽等地遷入,客家先民的勞作將息之余即興唱詠的風俗,融匯各地山歌特色,清溪客家山歌逐漸流傳開來。從源流上講,清溪客家山歌更多地傳承了梅州客家山歌的藝術(shù)特色。清溪客家山歌傳承了客家人愛國愛鄉(xiāng)、崇文重教、誠懇弘毅、團結(jié)包容、勤勞儉樸、開拓創(chuàng)新和剛?cè)嵯酀木?,具有極高的文學和音樂研究價值。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂代表性項目:鳳崗客家山歌、古琴藝術(shù)(嶺南派)、咸水歌、過洋樂、老人歌、哭嫁歌等。
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傳統(tǒng)舞蹈
  • 樟木頭舞麒麟

    樟木頭鎮(zhèn)是東莞市唯一的客家鄉(xiāng)鎮(zhèn),舞麒麟是明末清初由客家人從北方帶來的,距今有四百五十多年的歷史。舞麒麟的表演是由一位男青年舞麒麟頭,一位少年舞麒麟尾,在鑼鼓和嗩吶的伴奏下進行。樟木頭舞麒麟分“頭套”(“麟趾呈祥”)和“尾套”(“采青賜?!保﹥刹糠?,“頭套”表現(xiàn)麒麟梳理、舔腳、舔尾、舔身、洗臉等動作;“尾套”表現(xiàn)麒麟尋青、聞青、試青、找青、逗青、采青、吃青、吐青等艱辛過程,表示麒麟降福人間,給人們帶來美好的祝福。隨后進行武術(shù)表演。樟木頭的客家人有“龍生九子,麒麟為長”的觀念,更由此賦予了舞麒麟獨特的文化內(nèi)涵。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈代表性項目:石排醒獅、草龍舞、塘廈舞麒麟、竹塘麒麟舞、麒麟引鳳、貔貅舞、興塘醒獅、長安獅舞等。
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傳統(tǒng)曲藝
  • 木魚歌

    木魚歌又稱“摸魚歌”或“沐浴歌”。是流行于嶺南廣府語系地區(qū)特別是東莞非客家區(qū)域的曲藝說書形式。舊時多由盲人表演,故又俗稱“盲佬歌”。木魚歌的具體形成年代不詳。已知最早的文獻記載,是在明末清初,距今已有三百五十年以上。木魚歌不僅是歷史悠久的“彈詞”類曲種的重要代表性品種,也是傳統(tǒng)節(jié)目積累豐富的曲藝品種。節(jié)目長中短篇均有,題材內(nèi)容多樣,如表現(xiàn)神話、傳說題材的《西游記》、《梁山伯與祝英臺》等。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝代表性項目:粵曲、龍舟說唱、道滘木魚歌、東坑木魚歌等。
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傳統(tǒng)體育游藝
  • 賽龍舟

    東莞地處珠江口東岸,水鄉(xiāng)澤國,河流縱橫,水面廣闊,賽龍奪錦,自宋以來,沿襲至今。賽龍舟是富有東莞地方特色的傳統(tǒng)體育競技項目。每年農(nóng)歷四月初八起,東莞人便開始做龍舟競渡的準備,直到五月底,東莞人劃龍舟,洗龍舟水,趁龍舟景,吃龍舟餅,食龍舟飯,唱龍舟歌,延續(xù)一個多月,稱為“龍舟月”。龍舟月的中心活動是競渡,亦稱“龍舟景”。包括:龍舟下水、搶青、設標、趁景、奪標、犒標等,是東莞最熱鬧的景致。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育游藝代表性項目:莫家拳、東莞龍形拳、中國象棋(鳳崗)、雙手洪拳、陳氏太極拳(張志俊功夫)、詠春拳、白眉拳、楊氏太極拳(楊少候系顧派)等。
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傳統(tǒng)美術(shù)
  • 東莞千角燈

    千角燈是千盞燈的燈,在東莞方言里,“角”和“個”同音,“燈”和“丁”同音。其意是取千角千燈人丁興旺,千花本同樹,千角本同根的諧意。千角燈做工非??季?每10年扎作一次,每次制作需耗時10月之久,其紙扎工藝并無圖紙,也無樣本留傳,只由師傅口傳身授。整個燈分為燈頂、燈體、燈柱、燈帶、燈尾五大部分。寬3.5米,高4.5米,體積巨大,工藝精湛,堪稱千古一燈。在東莞方言中,“千角燈”和“千個丁”發(fā)音相同,哪里有千角燈,哪里就有添丁納福的吉慶色彩。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  • 麒麟制作

    麒麟制作是扎制麒麟舞道具麒麟頭與麒麟被的傳統(tǒng)手工技藝,主要分布于廣東省東莞市清溪鎮(zhèn)的大利村、鐵松村、松崗村等地。明洪武元年(1368年),客家人從中原地區(qū)南遷至清溪鎮(zhèn),并帶來麒麟舞。清溪麒麟制作已有一百五十余年歷史。其成品保持客家麒麟的工藝特色,融手工、剪紙、繪畫等多種藝術(shù)形式于一體,堅韌耐用,畫工精美,形態(tài)逼真,行銷全國并遠銷歐美、東南亞。清溪麒麟工藝精細,色彩鮮艷,形態(tài)生動,風格獨特。2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

更多東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)代表性項目:石龍醒獅頭制作技藝、茶山公仔、茶山綢衣燈公、潮繡(寮步)等。
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傳統(tǒng)技藝
  • 龍舟制作技藝

    廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)是龍舟之鄉(xiāng),這里的龍舟制作已有一百多年的歷史。中堂龍舟制作已有上百年歷史,中堂制作的龍舟主要是“大頭龍”,即龍舟的前端安裝龍頭,高高翹起,氣宇軒昂。該型龍舟細長,形似柳葉,長28米左右,共有28排座,可乘劃手56人。中堂制作的龍舟,設計精心,尺寸準確,用料上乘,結(jié)實、威武、流暢,工藝精湛,非常受民眾喜愛。該項目于2008年被認定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

  • 莞香制作技藝

    傳統(tǒng)的莞香制作是將莞香樹種至四五年后,把樹身斬掉,只留尺許用泥土掩蓋,讓其抽旁枝兩三年即可開土鑿香頭,每年十月鑿幾片。莞香制作技藝包括兩大部分:一、種香與育香(辨土、移植、折枝、斷根、開香門、育香)。二、采集與加工(采香、理香、揀香、合香、窨香)。莞香歷來為皇室貴族文人雅士所追慕,在長期的歷史進程中,圍繞莞香的制作、炮制、配伍與使用,逐步形成能夠體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學觀念、價值觀念等一系列獨特的香文化。該項目于2014年被認定為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

  • 莞草編織技藝

    莞草編織技藝是東莞道滘鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工技藝之一,人們因地制宜,采用莞草為主要原料,采用手工編織,創(chuàng)作做工精良、花式繁多、設計精巧的日常生活用品。道滘莞草編織的特色產(chǎn)品為方席、圓席、“爐底席”、草籃等,編織不同產(chǎn)品,所使用的工具、模具及工序有所不同。該項目于2015年被認定為廣東省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝代表性項目:道滘裹蒸粽制作技藝、白沙油鴨制作技藝、厚街臘腸制作技藝、厚街瀨粉制作技藝、高埗矮仔腸制作技藝、石龍新昌鼓制作技藝、庾家粽制作技藝、東莞荔枝蜜釀造技藝、廣式月餅制作技藝、東莞茶點制作技藝、燈籠仔制作技藝、客家服飾制作技藝、“百歲”制作技藝、涼帽制作技藝、寮步豆醬等。
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傳統(tǒng)醫(yī)藥
  • 中醫(yī)清宮正骨

    中醫(yī)清宮正骨是中醫(yī)正骨的一個重要流派,發(fā)源于蒙醫(yī)正骨,后流入清朝宮廷,并逐漸形成自己特有的流派。2008年,第四代傳承人郭石磊將此正骨方法,傳至東莞。清宮正骨擅長于脫位的治療,且手法輕柔、脆快,對治療現(xiàn)在常見的頸椎病、腰腿疼痛、腰膝酸軟、肩周炎、肩胛骨半脫位以及由此而引起的各種疾病,有非常顯著的療效。該項目于2022年被認定為廣東省第八批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

  • 劉氏毫火針療法

    毫火針療法起源于我國傳統(tǒng)醫(yī)藥中的針灸療法,屬中醫(yī)的“火針”,用燒紅的毫針尖芒,迅速對人體表面的腧穴或病變部位施行針刺法,以火熱激發(fā)經(jīng)絡氣血運行,調(diào)整經(jīng)絡臟腑,治療疾病。毫火針療法適應癥范圍廣,能治多種疾病,在民間相傳100多年。目前,劉氏毫火針療法形成中醫(yī)針灸理論、實踐教育與實際療效相結(jié)合的完整醫(yī)療體系,成為現(xiàn)今針灸學術(shù)的重要流派。該項目于2022年被認定為廣東省第八批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

更多東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥代表性項目:石龍張氏骨傷療法、嶺南固元艾灸法、盧氏正骨、方氏正骨、土法涼茶“春明茶”等。
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傳統(tǒng)建筑
  • 莞城騎樓

    東莞作為歷史文化名城,離不開傳統(tǒng)的東西附麗。騎樓建筑由獨特的中外歷史文化背景熔鑄而成,曾在20世紀三十年代盛極一時,不僅記載著東莞昔日的風土人情,而且在20世紀嶺南建筑史上曾經(jīng)記下了濃墨重彩的一頁。騎樓主要分布在振華路、大西路、和平路、維新路、中山路、中興路等?,F(xiàn)今莞城區(qū)騎樓歷史街區(qū)的街巷格局基本沿襲民國街道肌理,區(qū)內(nèi)多為以騎樓建筑與混建建筑為主,使用功能主要為居民住宅與商鋪。街區(qū)內(nèi),兩旁建筑并肩聯(lián)立而建,形成連續(xù)的騎樓柱廊和沿街建筑立面。

  • 南社古建筑
    南社古建筑群坐落于南社村的核心部位,兩邊的樟崗嶺和馬頭嶺與中間的四口魚塘形成“旭地魚盆”的風水格局。青磚黛瓦,彩繪灰塑,紅石木雕看盡歲月蹉跎,村落中的250多座古民居被1.09千米的古圍墻包圍著。南社古村落現(xiàn)存的明清古建筑材料和色彩具有明顯的時代特色和地域特征。作為議事與祭祀場所的32座祠堂是南社最獨特的風景,多座祠堂曾是南社人讀書求學之地。2019年,南社古村落內(nèi)存古巷道24條,紅粉石鋪就的石板路早被村民的赤腳磨掉棱角,磨出凹槽。南社村的井水四時不絕,甘洌清甜,清廉井、望月井等25多眼水井,承載著南社人祖祖輩輩共同的回憶,承載著游子的鄉(xiāng)愁。
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特色文化
  • 虎門銷煙精神

    1839年6月3日,林則徐下令在虎門海灘當眾銷毀鴉片,至6月25日結(jié)束,共歷時23天,銷毀鴉片19187箱和2119袋,總重量2376254斤。“虎門銷煙”是中國近代史上反對帝國主義的重要史例,也是人類歷史上曠古未有的壯舉。國際聯(lián)盟把虎門銷煙開始的6月3日定為“國際禁煙日”。從“虎門銷煙”開始的一百八十多年中國禁毒史,展現(xiàn)了中華民族和中國人民眾志成城禁絕毒品的愛國熱情和堅定決心。毒品一日不除,禁毒斗爭就一日不能松懈。

  • 國際制造業(yè)名城

    如果說,加工貿(mào)易的長足發(fā)展為東莞帶來了滄桑巨變,那么,無數(shù)“made in dongguan”的品牌和企業(yè),便成就了東莞。自從中國內(nèi)地第一家加工貿(mào)易企業(yè)誕生于此,“三來一補”工廠如雨后春筍般涌現(xiàn),東莞的加工制造,從世界中來,也在以更豐富的面貌與方式到世界中去。從手機到服裝鞋帽,從兒童玩具到智能家居,滲透到人們生活的方方面面,“東莞制造”享譽中外。

  • 龍舟文化

    “摸摸龍頭,鴻運當頭”,龍舟為東莞廣大群眾所熟悉和喜愛,是東莞水文化的重要組成部分,在莞邑大地流傳了很多與龍舟有關(guān)的諺語。龍舟文化在東莞水鄉(xiāng)處處可見。在中堂鎮(zhèn)新時代文明實踐中心,幾個飽含歲月滄桑、歷經(jīng)賽事洗禮的龍船頭擺設展示,堅硬的輪廓、光滑的材質(zhì)、烙金的色澤,給人留下深刻的印象。這些龍船頭見證了龍舟競渡的點滴印跡與悠長歲月。在東莞水鄉(xiāng),群眾對龍舟的追捧和喜愛可謂到達了“癡迷”的境地。千百年來,龍舟承傳了“龍”的脈息,滿載著吉祥之愿景,在東莞江河游弋生輝。從每年的農(nóng)歷五月初一開始,東莞就開始為期一個月的龍舟競渡,東莞人劃龍舟,洗龍舟水,趁龍舟景,吃龍舟餅,食龍舟飯,唱龍舟歌,共享龍舟文化大餐。

  • 莞草文化

    莞草,東莞一個極具代表性的文化符號。莞草,又名咸水草、三角草,是莎草科莎草屬植物。東莞地處珠江三角洲、東江下游,沿線水域交匯,灘涂連片衍生莞草這種草本植物,碧綠、柔軟、粗壯、高挑,無邊無際,宛似一道綠色圍籬環(huán)繞東莞西南部,東莞也由此得名。中國改革開放前,因經(jīng)濟收益高,莞草曾大面積種植,莞草曬干后加工可制作涼席、花籃等工藝品,一度成為東莞的支柱產(chǎn)業(yè),而莞草編織也成為廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想引領(lǐng)下,在東莞文化部門、相關(guān)鎮(zhèn)街及社會各界的努力下,恢復了莞草種植,并開展莞草編織手工藝傳承工作,把美術(shù)、時尚等元素注入莞草編織技藝中,幾經(jīng)興衰的東莞草織業(yè)如今又煥發(fā)新活力。

  • 寮步香市

    寮步香市以該鎮(zhèn)牙香街為中心,其周邊逐漸形成了著名的十三街,成為地方商貿(mào)網(wǎng)絡的中心。據(jù)史料記載,作為具有行業(yè)龍頭地位的寮步香市影響廣泛,凡在寮步芽香街交易都稱之為“莞香”,其影響范圍延及蘇杭、京師(北京)、東南亞和阿拉伯地區(qū)。今天的牙香街本身沒有莞香樹,只是通過引進香戶售賣莞香,是一處以沉香為主題的文化創(chuàng)意大街、沉香交易中心與觀光休閑旅游三位一體的全新領(lǐng)域。寮步鎮(zhèn)依托當?shù)刈匀缓臀幕Y源特色,開發(fā)出類型多樣、具有文化特色的旅游產(chǎn)品,如觀光度假的有香市文化旅游區(qū),非遺體驗游的有中國沉香文化博物館,動物科普教育研學游有香市動物園等等。

更多東莞特色文化:南社九大簋、七夕貢案、橫瀝牛墟、長安大盆菜、新塘搶炮頭、南社齋醮、東莞賣懶習俗、交盤會等。
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宗教文化
  • 主要宗教

    東莞的宗教主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等五大宗教俱全。其中佛教,在東漢傳入中國,唐朝晚期傳入東莞。道教則是在東晉時期傳入東莞。清道光三十年(1850),德國傳教士葉納清等在太平設立禮賢會福音堂,將基督教傳入東莞。改革開放以來,東莞市委、市政府高度重視宗教工作。如今東莞市堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,全面貫徹落實黨的宗教工作基本方針,堅持宗教中國化方向,抓住“導”的關(guān)鍵,在四個“度”上精準施策,做到導之有方、導之有力、導之有效,全面提升宗教治理效能,不斷推進新時代東莞市宗教治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

    東莞十大寺廟>>

  • 茶園游會
    茶園游會是以東莞市茶山鎮(zhèn)東岳廟為依托,以奉祀東岳大帝為主的傳統(tǒng)廟會,每年農(nóng)歷三月廿五至廿八日舉辦,會期四天,又稱“茶山東岳會”。游會以擺會、游會、扮會、走菩薩、做木頭公、做大戲、燒豬會等為基本內(nèi)容,是含有民間信俗、出巡禮儀、游會活動、村社共慶、地方文化展示和娛樂等內(nèi)容的民俗活動。駱炳根介紹,茶園游會源于東岳信仰與嶺南文化的融合,大抵形成于明朝,發(fā)展于清朝,鼎盛于民國,距今至少有500多年的歷史。
更多東莞信仰習俗活動:入伙習俗、開燈習俗、康王寶誕、黎村譚公誕、東莞傳統(tǒng)建房風俗等。
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