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寺廟歷史

1958年，該寺有經(jīng)堂一座，僧侶270人，常住僧人93人，活佛10人，1958年后關(guān)閉。1980年批準(zhǔn)開放，經(jīng)十幾年的恢復(fù)發(fā)展，規(guī)模日增，成為果洛藏族自治州影響較大的寧瑪派寺院之一。寺院面灘背山，寺前溪流潺潺，右側(cè)是巨大的天葬場，滿山經(jīng)布飄搖，莊嚴(yán)肅穆?，F(xiàn)主要寺院建筑有大經(jīng)堂、金堂、新建佛殿及佛像塔一座。大經(jīng)堂中法像羅立、寶器陳供，倍顯神圣。寺中文物頗多，以公元10世紀(jì)所鑄無量壽佛銅像最有價(jià)值。供奉的上千粒舍利中，有的還自印度請(qǐng)而來，有的出自本寺高僧修力而得。該寺藏經(jīng)甚多，有《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經(jīng)上萬部，特別于藏在各種版本的本宗大圓滿法經(jīng)典，搜羅完整。該寺于1980年批準(zhǔn)開放，現(xiàn)有寺僧175人，大小活佛23人，有大經(jīng)堂1座30間，其他房屋130間，牛100頭，占地約百畝。

各寺主

查朗寺現(xiàn)任寺主旦貝尼瑪，67歲，青海省達(dá)日縣人，1949年出家，師從朗喇嘛。任達(dá)日縣政協(xié)副主席；果洛州佛教協(xié)會(huì)會(huì)長；青海省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。

受大圓滿掌門人堪布明色仁波切的推崇與囑托，老堪布白瑪洛珠成為大圓滿法門的權(quán)威之一，他是青海省果洛州達(dá)日縣查朗寺的主持，從小就與眾不同，具慈悲心和智慧，九歲時(shí)依止隆欽巴的化身朗喇嘛秋吉多杰仁波切剃度出家受沙彌戒，彌勒佛化身的嘎托斯度仁波切和觀音菩薩化身的瑪尼喇嘛也是他的依止上師，還有眾多各教派的傳法、灌頂上師。

仁波切早年在查朗寺的修行是十分艱苦的，吃的用的東西十分缺乏，可是仁波切卻無懼艱苦，曾七天沒東西吃仍堅(jiān)持清凈的修行。仁波切二十一歲時(shí)受比丘戒，二十二歲時(shí)，在上師朗喇嘛秋吉多杰處得到大圓滿的立斷法門，二十四歲時(shí)得到大圓滿的頓超法門，二十七歲時(shí)在嘎托寺多次得到大圓滿的立斷、頓超法門以及諸密乘法門的傳承，修行圓滿。上師朗喇嘛秋吉多杰和嘎托寺的上師們都贊嘆他的修持成就和功德。上師朗喇嘛秋吉多杰親自授記說：“我的所有心法都由他來繼承和弘揚(yáng)，他將象太陽照亮世界一般弘揚(yáng)我的法脈?！?/p>

文革期間，盡管環(huán)境惡劣，但仁波切依然嚴(yán)守比丘戒，沒有一時(shí)一刻一絲一毫的違犯，持戒非常清凈園滿，堪稱持戒王。文革后恢復(fù)查朗寺，仁波切即出任住持。查朗寺有二十多個(gè)分寺，僧眾三百多人，寺院的日常事務(wù)非常繁多，但仁波切仍堅(jiān)持親自為僧眾傳法、灌頂。同時(shí)還不辭勞苦地兼顧寺院的修復(fù)和興建工作。在他的主持下，查朗寺成為了一個(gè)非常殊勝清凈的弘揚(yáng)佛法的道場。

除了主持查朗寺外，仁波切還出任了嘎托寺佛學(xué)院文革恢復(fù)后的第一任院長。還長期擔(dān)任桑耶、岡日托嘎等寺院的金剛上師。另外，還經(jīng)常在藏區(qū)各地主持極樂法會(huì)，慈悲地?cái)z受眾生，播撒佛法種子。

1998年，仁波切示現(xiàn)了將圓寂的跡象，晉美彭措法王為此勸請(qǐng)他住世，仁波切應(yīng)眾勸請(qǐng)，一直到現(xiàn)在不懈地在各地弘揚(yáng)佛法，他所攝受的眾生遍布整個(gè)藏地。北京藏語系高級(jí)佛學(xué)院曾多次邀請(qǐng)仁波切前往傳法，但因因緣未成熟而未前往。2005年開始，漢地的因緣成熟，上師就從此不辭勞苦地奔波在漢地，弘揚(yáng)佛法。

仁波切有眾多的藏漢弟子，達(dá)幾萬人，他們都在仁波切的攝受下清凈持戒，精進(jìn)修行。其中不乏如星群里的月亮般成績品行優(yōu)秀、修持成就杰出的弟子。有的是寶座上的金剛上師；有的是持三藏的堪布；有的是寶幢下的珠古；有的是蓮花生的法太子伏藏師。除此之外，還有獨(dú)居山上終生閉關(guān)修持的遁世者，桑耶、岡日托嘎就有近百位弟子終生閉關(guān)修行。

如眾多圣者不喜宣揚(yáng)自己的功德，仁波切同樣地不說自己的功德成就。但仁波切的功德，只有佛能知。在此，僅從仁波切如海的由日常顯現(xiàn)的功德中，取出點(diǎn)滴，以成熟眾生的信念。

土登協(xié)珠·旦貝尼瑪活佛生于藏歷第十六個(gè)饒廻的鐵馬年即公元1930年。父親叫格澤晉多，母親叫沛莎覺姆，兩位老人純樸忠厚，善良仁慈。在他降生之時(shí)，鄉(xiāng)親們看到活佛家中百花盛開，天空彩云密布等許多祥瑞的征兆。藏歷第十六個(gè)饒廻的火牛年七月初十日，多。知?dú)J仁波切認(rèn)定他為多。知?dú)J寺的大堪布當(dāng)秋威色的轉(zhuǎn)世化身，賜上等法衣。又由一位德高望重的國師認(rèn)定他為拉薩的大格西阿拉嶺倉仁波切的轉(zhuǎn)世并賜佛像，佛經(jīng)和寶塔等多種寶物，請(qǐng)他前往拉薩，但被舅父婉言拒絕。由上師巴拉認(rèn)定其為希欽高僧鄔堅(jiān)切卻的轉(zhuǎn)世活佛。后來，嶺喇嘛仁波切曲吉多杰和巴拉鄔堅(jiān)朗卓一致同意于藏歷第十六個(gè)饒廻的土虎年七月初八認(rèn)定其為大堪布當(dāng)秋威色的轉(zhuǎn)世活佛，并在查嶺寺土登協(xié)珠諾布的林苑扎西曲丹林禪院舉行坐床大典。隨即跟巴措喇嘛扎洛學(xué)習(xí)語言文學(xué)。到十九歲時(shí)，拜巴瓊烏欽降邊多杰為師，到噶妥大堪布格桑勒協(xié)門下出家修行，并賜法號(hào)土登協(xié)珠·班瑪洛珠。從此他更勤奮地學(xué)習(xí)顯密經(jīng)典。此后，來到千萬光明持身發(fā)祥地夏杰瓦噶妥寺進(jìn)入寶壇講經(jīng)院，拜大堪布堅(jiān)贊威色等幾位大學(xué)者為師，堅(jiān)持不渝地聆聽和研讀了許多顯密學(xué)科的巨著。從噶妥司都仁波切，噶妥格澤居美旦巴朗杰，恩師曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等數(shù)十位佛圣尊前獲得了佛學(xué)灌頂，傳承和教戒。二十歲時(shí)，在噶妥格澤居美旦巴朗杰等全體僧眾前受比丘戒，并在這一年就任噶妥寺將經(jīng)院法臺(tái)。不久，回到自己的寺院創(chuàng)建了吉祥密咒將修院。

從二十九歲至五十二歲的二十四年間，由于不可抗拒的命運(yùn)的安排，遭受厄運(yùn)，幸福的光輝暫時(shí)如日月被黑暗吞沒。終于在第十六個(gè)饒廻的鐵猴年（即1982年），五十二歲時(shí)，可信賴的圣賢發(fā)菩提心的光輝時(shí)刻來到了。在修復(fù)查嶺寺的佛事活動(dòng)中，旦白尼瑪活佛擔(dān)任寺院職事的主要負(fù)責(zé)人。寺廟大經(jīng)堂以及寺內(nèi)佛像，佛經(jīng)，佛塔和一切供奉用品都高質(zhì)量地修葺一新。特別是早期所譯佛親授的一切為本尊修習(xí)，供奉，頌贊的儀軌和供器飾件旗幡華蓋等，應(yīng)有盡有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等圣物都用內(nèi)地或印度生產(chǎn)的上乘質(zhì)量的材料制成，琳瑯滿目，令人欽羨。

六十一歲時(shí)，應(yīng)第十世班禪大師的邀請(qǐng)，到中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院任教，并應(yīng)邀到北京，天津，廣州，上海，武漢以及西南，西北等地向廣大僧眾廣做喜宴佛事活動(dòng)。

從六十二歲起，克服重重困難，開始進(jìn)行南瞻部洲雄獅大王格薩爾獅龍宮殿的重修工程，經(jīng)過幾年努力，部分現(xiàn)已竣工。72歲起新建大經(jīng)堂，不顧年邁，每天十多小時(shí)督陣，歷時(shí)三年完工……現(xiàn)在，旦白尼瑪活佛擔(dān)任青海省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，果洛州佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，達(dá)日縣政協(xié)主席等職務(wù)，同時(shí)兼任中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院教學(xué)工作，從事有利于佛法和六道眾生的政教事務(wù)?？傊鈩倩?，大圓滿的持有者，講經(jīng)修道活佛旦白尼瑪仁波切在弘揚(yáng)佛法，尤其在早期所譯幻化密宗心要的研讀方面，達(dá)到了很高的造詣；在向信徒布道闡釋方面，具有獨(dú)特的見解和功業(yè)，是佛教界一位受人尊敬，無與倫比的佛學(xué)大師。

查朗寺著名法王

蓮花生大師的上師布瑪莫扎化身的班瑪洛珠大法王，1998年曾決定圓寂，晉美彭措法王勸請(qǐng)住世。