分類(lèi)

神話傳說(shuō)

神話傳說(shuō)是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品。人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。

傳奇故事

傳奇故事的來(lái)歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類(lèi)故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛(ài)情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，絕大部分中國(guó)老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類(lèi)故事。

公案故事

公案故事的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無(wú)不盼著有為民說(shuō)話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類(lèi)，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。

藝術(shù)特色

1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。

2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。

3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。

4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開(kāi)的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。

代表作品

《棋山傳說(shuō)》

作者： 田茂泉

作者簡(jiǎn)介：

當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

中共黨員、大學(xué)文化、國(guó)家公務(wù)員。

《棋山民間故事》

作者： 田茂泉

作者簡(jiǎn)介：

當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。

系中國(guó)國(guó)際文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省青年作家協(xié)會(huì)會(huì)員、萊蕪市作家協(xié)會(huì)理事、萊蕪市第一屆民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。

《民間故事》

作　者：王會(huì)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

文學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，它們都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。不同的語(yǔ)言表達(dá)，展現(xiàn)的是同一個(gè)世界，詮釋的是同一種人性的美麗，蘊(yùn)涵的是同樣至真的哲理。當(dāng)它們碰撞到一處，就構(gòu)筑成現(xiàn)代社會(huì)最完美的私塾。步入其中，我們將跟全世界的人們一起，感受美麗、感悟真理，感受同一節(jié)奏的心跳，與他們一起成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

傳承保護(hù)

對(duì)于傳統(tǒng)民間故事的保護(hù)，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員劉錫誠(chéng)看來(lái)，記錄保存仍是當(dāng)下最可取的保護(hù)方式。將頭腦里儲(chǔ)存了大量民間文學(xué)作品的故事家的講述用文本記錄下來(lái)，他們一旦過(guò)世，這些文本就成為了其生命和遺產(chǎn)的延續(xù)。

然而在對(duì)民間文學(xué)作品的采錄整理過(guò)程中，出現(xiàn)了一些工作者將傳承人口述的故事進(jìn)行刪節(jié)、加工甚至是再創(chuàng)作的現(xiàn)象。鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間故事?lián)u身變成文學(xué)味濃、語(yǔ)言雅致、形象圓潤(rùn)的書(shū)面文本。一些專家對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為民間文學(xué)有其本身多變而獨(dú)特的表達(dá)方式和語(yǔ)言特點(diǎn)，因此在記錄和保存民間文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該注意科學(xué)性的問(wèn)題，不可隨意亂改。

對(duì)此，林繼富指出，這種現(xiàn)象其實(shí)并不僅僅發(fā)生在我國(guó)，民俗學(xué)研究的先鋒人物、德國(guó)著名的童話搜集家格林兄弟也曾對(duì)民間故事進(jìn)行過(guò)加工和整理。比如，1812年版的《格林童話》第21篇《灰姑娘》，至1819年就被作者結(jié)合各種譯文，按故事發(fā)展和自我構(gòu)建的需要填充細(xì)節(jié)。更為嚴(yán)重的是，格林兄弟不僅篡改了他們聲稱是從農(nóng)民口中直接采集的故事，還偽造了提供者的資料。比如，他們說(shuō)，多拉斯·維曼是個(gè)理想的講故事的人，她是憑記憶講述古老黑森人童話的德國(guó)農(nóng)民。然而，事實(shí)上她是個(gè)受過(guò)教育、有文學(xué)素養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)婦女，而且她的母語(yǔ)是法語(yǔ)而非德語(yǔ)。

“其實(shí)，在民間文學(xué)的采錄整理過(guò)程中，我們?cè)试S有整理文本或重構(gòu)文本的存在，因?yàn)檫@種形式的文本可讀性更強(qiáng)，可以被更多的人接受，在擴(kuò)大地方文化影響方面具有一定價(jià)值。然而，科學(xué)的采錄即逐字逐句地記錄，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民間故事來(lái)說(shuō)其價(jià)值最為重要。”林繼富說(shuō)。

專家們表示，除了記錄民間故事傳承人講述的故事內(nèi)容外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)由民間故事傳承人、聽(tīng)眾、講述現(xiàn)場(chǎng)與敘事傳統(tǒng)構(gòu)成的共同體進(jìn)行研究，探索民間故事家的養(yǎng)成過(guò)程及其所在社區(qū)、村落講述傳統(tǒng)的特點(diǎn)。因?yàn)樵诿耖g文學(xué)類(lèi)非遺的保護(hù)工作中，保護(hù)的不是某個(gè)個(gè)體，而是以傳承人為代表的一種講述環(huán)境、講述傳統(tǒng)。