日本中文字幕熟妇在线电影,日本人妻丰满熟妇久久久久久 ,国产v综合v亚洲欧美冫,门卫老李干了校花琦琦

晉江金井西資巖怎么樣

西資巖寺——又名大佛寺，在金井鎮(zhèn)塘東村東側(cè)，這里有一座卓望山，山不高，因其突兀于海濱而巍峨。是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是塘東全村最宏偉的寺宇。西資巖三尊大石佛于晚唐鐫刻，宋紹興年間在三石佛原址上修建西資巖寺，已歷千年。舊傳這里周圍共有十八處巖景，與虎岫、真如、石佛同為泉南四大名勝之區(qū)。

三尊大石佛是利用山上一堵天然巖石巖石邊上鑿出得圓雕立像，分別是阿彌陀佛、觀音、大勢至菩薩，已被列為“國寶”文物。

時(shí)間長河趟過上千年，寺廟光景大不相同，但三尊石佛依舊矗立，洞悉寺外的一切世事，靜等有緣人、有心人的到來。

晉江金井西資巖景區(qū)介紹

建筑格局

西資巖寺位于晉江市金井鎮(zhèn)巖峰村卓望山下，卓望山位于半島之上，三面環(huán)海，西面為圍頭灣，東、南兩面為東海，東南向是金門島。西資巖寺建于山腳的小山坡上，坐北朝南，背枕山巒，南面為開闊地帶，再往南即為大海。

西資巖寺采用中軸線布局，平面呈“同”字形，南北軸線上依次為雙石塔、天王殿、拜亭、大雄寶殿，東側(cè)為放生池、香積堂、僧舍等，西側(cè)為蔡公祠、土地公宮，山門在廣場西面。其中，天王殿與大雄寶殿兩側(cè)建有廡廊，共同形成一進(jìn)四合院，大雄寶殿東側(cè)山坡上還有朱子祠、玄武殿、閻王殿等儒道廟宇。

主景區(qū)介紹

現(xiàn)寺廟為華僑蔡本油在1935年重修，架構(gòu)采用鋼筋水泥仿木建筑工藝，由五開間二進(jìn)深單檐硬山頂?shù)那暗?、五開間三進(jìn)深重檐歇山頂?shù)拇蟮钆c庭院兩邊長達(dá)10米的廡廊組成。平面布局呈“同”字形。高大軒敞，氣勢雄偉。相傳蔡本油家道貧寒，只在海邊碼頭幫忙挑擔(dān)搬運(yùn)，到了除夕將近，船只也停下來過年，無擔(dān)可挑。蔡本油拿著扁擔(dān)，孑然一身來到西資巖大寺中，躺在宮口石頭上曬太陽。耳中聽得附近鞭炮響聲，此起彼落，心中知是廿三日各戶在向?qū)m神佛辭年。他靜坐多時(shí)，卻未見有人來，心中百感交集，遂跪在大佛前禱告：“大佛阿大佛，你是廟宇破落，金身并無裝修，以致無人前來辭年；我蔡本油一身落魄，也無才調(diào)可做年兜，大佛是神，蔡某是人。而今命運(yùn)相同，今大佛您得指點(diǎn)我一條出路，我蔡某如能發(fā)跡，定要重新廟宇，重修金身。今以這扁擔(dān)為準(zhǔn),我將扁擔(dān)豎在宮口,大佛指點(diǎn)看扁擔(dān)倒啥方向，我去那個(gè)方向謀生?！庇谑前驯鈸?dān)豎在宮口,一放手扁擔(dān)倒向東南。于是蔡本油在親堂幫助下到了菲律賓，后來果然成為糖業(yè)巨商，遂捐巨資重建西資巖，三尊大石佛俱用金箔裝扮。故事傳開，俱說大佛靈應(yīng)，香火鼎盛。

三尊石佛是利用山上一堵天然巖石雕鑿出來的圓雕立像——“西方三圣”阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩三尊，均赤足立于蓮座上，三者相距0.75米。

阿彌陀佛居中，身高4.50米，寬1.62米。赤足立于蓮座上。佛像略前傾，背連山石，頭挽螺髻，袒露的右手前垂作接引狀。足下雙仰蓮座，高0.95米，雕刻工整而秀麗。

阿彌陀佛左旁為觀音姿態(tài)衣著略同觀音。大佛像右?guī)r面有清乾隆二十九年（公元1764年）重修寺宇的崖刻1段。兩側(cè)有石雕護(hù)法神兩尊，各高2.86米。

實(shí)用信息

旅游路線

①晉江宗教朝圣一日游：晉江青陽－草庵摩尼教－靈源寺－龍山寺－大覺寺－南天寺－西資巖寺－鎮(zhèn)海宮（’98國內(nèi)旅游交易會(huì)推薦旅游路線）

②濱海旅游休閑區(qū)：由圍頭海濱、西資巖等景點(diǎn)整合而成（晉江市旅游部門將深滬灣開發(fā)試點(diǎn)區(qū)域劃分為七大功能區(qū)之一）

歷史沿革

民國二十四年（1935年），大雄寶殿由當(dāng)?shù)胤坡少e華僑蔡本油出資重修。

清乾隆二十九年（1764年），大佛像右?guī)r壁有重修寺宇的摩崖石刻。

榮譽(yù)及其他

歷史傳說

一、有關(guān)的初建年代爭議

過去，對(duì)西資巖的初建年代有兩種看法：

①寺大門左邊的乾隆乙酉年（公元 1765年）《重修西資巖紀(jì)德碑》：“相傳創(chuàng)始在隋、唐間，歲莫可考。”

②《福建通志》、《泉州府志》：“此寺始建于宋·紹興十八年（公元 1148年）。”今石壁保存“有宋紹興戊辰年（公元 1148年）王圓、蔡婆養(yǎng)合出七十千文助筑寶殿”崖刻。

據(jù)專家鑒定，西資巖三石佛是唐晚期鐫刻（福建省文物局），為福建最早的大型立雕像。央視國際《考古中國 第三部 藏寶現(xiàn)身之沉舟帆影》亦稱“西資巖依山鑿刻的五尊大佛，是研究晚唐泉州佛教藝術(shù)的珍貴實(shí)物”?，F(xiàn)一般西資巖原來有五尊崖刻石佛雕像，現(xiàn)僅存三尊，是晚唐作品。而兩尊石雕護(hù)法神是后人再建。

二、后世重修保護(hù)

據(jù)清代道光《晉江縣志》載，西資巖建于宋紹興十入年（公元1148年），明天順三年（公元1458年）修葺，后廢。清乾隆二十八年（公元1763年）里人陳起鳴、陳起彬。但是，在西面廡廊立的《重修西資巖記》及《重修西資巖紀(jì)德碑》日期分別是清乾隆二十一年（公元1756年）和乾隆乙酉年（公元1765年）。而佛像右?guī)r面重修寺宇的崖刻是清乾隆二十九年(公元1764年)?？梢?，清代時(shí)西資巖有重修，時(shí)間大概在公元1760年左右。

現(xiàn)代規(guī)模較大的一次修葺是華僑蔡本油在1935年重修，后來因?yàn)椤捌咂呤伦儭倍?，但也差不多完工了?/p>

五八年金門炮戰(zhàn)，西資巖經(jīng)歷了炮火的洗禮，但損壞不大。文化大革命期間，西資巖在這場浩劫里也承受著巨大的考驗(yàn)，蔡本油裝扮在大佛身上的金箔被刮得干干凈凈，大佛據(jù)說也受到一定了的破壞。

1984年，蔡本油的子孫又將西資巖稍加修葺。

1985年，福建省人民政府將西資巖石佛公布為第二批省級(jí)文物保護(hù)單位。

三、西資巖傳說枚舉

《范公祠》

范公，名模，清末西資巖巖下小村貧苦農(nóng)民。范模出生于小戶小姓，在那動(dòng)亂的王朝末期，小百姓備受欺凌。范模在西資巖附近有一點(diǎn)土地，都是旱作，種的都是番薯。番薯收獲的秋冬季節(jié)，附近常有大姓強(qiáng)人乘夜偷范模的番薯。因此范模便不得不去守夜。一天夜里，天寒地凍，范模去守夜，又有強(qiáng)人前來偷盜番薯，范模知道這些強(qiáng)人是誰，與他們爭執(zhí)，奈何寡不敵眾，反而被強(qiáng)人捆縛住手腳，并往口里塞沙，又用小便澆濕，使不易從口中吐出。范模無法動(dòng)彈，也無法呼喊，只能任看強(qiáng)人搶掠，心中無限痛楚。強(qiáng)人將范模的番薯洗劫一空，也不將他解縛，就揚(yáng)長而去，終以致命。

范模的家人告到縣衙，縣官因盜賊為大村巨姓人家，且縣府都有人，便推說，月黑風(fēng)高，無憑無據(jù)，不能成案，拒不受理。范家又告到府衙，府尹也感到棘手，雖說是要給予查辦，又遲遲不予辦理，并勸告開導(dǎo)范家，說此案要辦，需些時(shí)日，且費(fèi)用不貲。若判彼方有罪，他離官后，恐大戶巨族會(huì)來報(bào)復(fù)，反使范家世代受其害。倒不如強(qiáng)自忍耐，將事寧息。而由官府出文書一紙，蓋上朱印，在范模靈前焚化，讓他憑此官府文書，至陰間告狀。范家知是官府在推托，但也無可奈何，只好接受了事。

可是此后，范模竟然時(shí)常顯圣，那害死范模的強(qiáng)人，入夜即見范模，甚至白日里眼睛一閉，范模也如在眼前，弄得心驚膽顫，以至精神恍惚，終于喪命，而其家道也隨之?dāng)÷?。從此范姓這個(gè)小村落在西資巖附近的番薯便無人敢再來盜竊。村人感激范模陰間有靈，為之建祠塑像以祀之。（節(jié)選自蔡長安《西資巖》）

《鱔魚聽經(jīng)》

金井西資巖古稱“泉南勝概”，原先有十八巖景，其中有一處叫“鱔魚聽經(jīng)”——白皚皚的石坡上顯現(xiàn)一道黃黑相間的水跡，活象一條巨大的黃鱔蜿蜒而上，頭朝著大石佛寺，諦聽著寺中的晨鐘暮鼓。這里還有一段傳說：

早前西資巖山林蒼郁，泉源豐溥，鱔魚石下一道水流曲折向西，流經(jīng)西安、塘東，匯成一條寬闊的圳溝入海，人稱西圳溝。山海之水在這里交匯，水族繁衍極多。圳中一條黃鱔，得數(shù)百年天地造化，日月精華，早已成了精，善能幻化人形，每常溯流而上，到西資巖聽高僧講經(jīng)，卻不曾只風(fēng)作浪，作善害人。

忽一日，潛伏在水府的鱔魯精，驚悸不安，屈指一算，竟是自己有大劫臨頭，而且克星是西安村人稱“善人”的王拾官。王拾官是個(gè)海商，置造數(shù)條海舶，專走外洋，賺來的銀錢真要比村中哪一戶農(nóng)家切曬的蕃薯片要多，比哪一戶豪民堆在屋邊的豪殼還要多。只是年過不惑，膝下未有子息，因此夫妻每往宮廟求神拜佛，鱔魚精曾在西資巖見過他幾面，打算上門去求他饒過自己，以免此劫。

這一日傍晚，王拾官正在門外飲茶納涼，忽見一名似曾相識(shí)的和尚瞳來，未及寒暄，那和尚納頭便拜，口口聲聲求“善人饒命”，這和尚正是鱔魚精的化身。王拾官心中不解，又問不出個(gè)所以然，只好指天發(fā)誓，聲明自己絕不會(huì)傷害他。和尚這才轉(zhuǎn)憂為喜，再三道謝，起身告辭，王拾官中已吩咐家人，端來一大碗香菇米粉，招待和尚吃了才送他走。

哪知和尚前腳走，后腳又有一邦村人尋上門來，說是合計(jì)要毒西圳溝的魚蝦，只是圳中水多，湊不上買“茶枯”的銀錢，求王拾官幫襯。海邊的人家歷來有用“茶枯”毒魚來吃的習(xí)慣，所以王拾官想也沒想就答應(yīng)了。村人得了銀子，歡喜而去。

第二天下午，趁日頭炎毒，村人招來十幾籃茶枯粉，用水拌濕了，大捧大捧地往圳溝里灑下，不一刻，清澈的溝水變得渾黃，被毒昏的大小魚蝦一個(gè)勁往上飄，白花花的鋪滿水面。村人守在岸邊，爭先恐后用網(wǎng)兜、筲箕往上撈。可憐那蟄伏在洞穴里的鱔魚精，何曾料到人會(huì)下這等毒手！早已昏昏沉沉?，F(xiàn)出原形，撲騰騰冒出水面。岸上一陣驚呼，幾支海鋤當(dāng)頭砸下，鮮魚精頓時(shí)鮮血迸流，一命嗚呼。眾人商議，這么一條丈把長的黃鱔真是罕見，就把它給王拾官送去好了。王拾官走南闖北半輩子，卻也沒見過這等罕物，心下有些驚疑。待廚子取刀把鱔魚開膛破肚，發(fā)現(xiàn)魚勝里的香菇米粉，這才恍然想起昨日向他乞命的和尚，只是懊悔已經(jīng)來不及了！

那一年，王拾官居然喜得麟兒，老來得子，自是疼愛如掌中明珠，錦衣玉食不必說，平時(shí)連個(gè)大氣也不敢呵著。這孩子長大了便不成材，不喜讀書，專好賭博游蕩。人稱王大舍。王大舍賭博專愛扔銅錢賭正反正，正面叫“萬”，反面叫“利”，他從來都是把銅錢往腦后一丟，看也不看，一味只叫“萬、萬、萬”。他身邊的幫閑，便串通外人贏他的錢，沒幾年工夫，王拾官金山似的產(chǎn)業(yè)就被輸?shù)檬幦灰槐M了。老來受窮的王拾官哪里知道，他的心肝寶貝王大舍正是那心有不甘的鱔魚精來投胎的。（摘自粘良圖《“鱔魚聽經(jīng)”的傳說》）

《陳彬官鴿》

相傳，清朝時(shí)，圍頭半島北面上清有個(gè)小孩子，名叫陳起彬，大家都簡單叫他陳彬。陳彬家貧，從小就給人家放牛，兼掘草（作燃料）賣點(diǎn)錢添家用。有一天，陳彬到西資巖大佛寺附近放牛掘草，將近中午，肚子十分饑餓，在寺門洞休息，想起自己命苦，何時(shí)出身！想著，想著，他把鋤頭豎立地上，向大佛禱告發(fā)愿，求佛指示，應(yīng)到何方謀生，今后出身，一定回來修建佛寺。禱后，說也奇怪，突然一陣風(fēng)起，鋤頭倒向西南，他回去后問人，才知道西南有個(gè)大地方叫廣州，他便辭家，歷盡千辛萬苦，邊做工、討飯邊爬山涉水，終于到了廣州。

廣州確是繁華的城市，他什么活都愿干，可是一直找不到工做，后來才在一大商行里做一名挑水工人。他挑水很積極，經(jīng)常供應(yīng)充足，雖粗重、工資不多，卻也單純。他水挑足夠后，行里什么雜活他都干，不惜氣力，大家對(duì)他印象都很好，東家、帳房、以至上下人等，都和他關(guān)系很好，很喜歡他。他有時(shí)稍有空閑，就向帳房先生學(xué)識(shí)字、細(xì)心觀察打算盤，加上他有一定天資，且學(xué)習(xí)專心，幾年下來，竟成為一個(gè)能讀、能寫、能算“字目算盤通”的人。

有一天晚上，他正靜看帳房結(jié)帳時(shí)，發(fā)現(xiàn)帳房先生撥錯(cuò)了一鍵算盤，心中甚是著急，竟說了出來。帳房先生笑道：“不會(huì)錯(cuò)吧！我打了數(shù)十年算盤，從來沒有錯(cuò)過?！睎|家在旁邊也笑道：“仙人打鼓有時(shí)錯(cuò)，不妨再打一次吧！”結(jié)果一算，真的錯(cuò)了一個(gè)字，相差一千兩銀子。東家說要把一千兩銀子賞給陳彬，陳彬大驚失色，慌得說不出話來，好久才說：“我說撥錯(cuò)，不是為了賞錢，這錢我不能要?！睎|家和帳房都知道他是老實(shí)憨厚的人，東家說，把那錢記在陳彬的名下，算是他的股份吧！

那時(shí)是乾隆盛世，生意興旺，可是說也奇怪，自那帳記為陳彬的股份起，竟大發(fā)利市，賺了很多很多錢，迷信說是“陳彬的時(shí)運(yùn)到了，該發(fā)了”“是陳彬的發(fā)財(cái)運(yùn)”，于是，別的行家也來邀他入股，他怎敢呢？辭謝了，可是有人竟記了他的空頭份，也同樣發(fā)了起來，結(jié)果全街有十三家，給了他“空頭股份”，全都發(fā)了，據(jù)說，只要有陳彬的股份，都大發(fā)市、大賺錢。

不久，陳彬成了十三行首富，他便出錢捐了一個(gè)“中憲大夫”的官銜，衣錦還鄉(xiāng)，他大興土木，修建大石佛寺。他還買了許多許多鴿子放生，據(jù)傳這些鴿子，太多了，飛也飛也，找不到吃的，還是飛回到陳彬官的家中。陳彬還是令家人給鴿子吃飽一頓，久而久之，鴿子餓了就飛回陳家，吃飽了就遠(yuǎn)飛。所以，后來成了民間一句歇后語，誰家的孩子貪玩，到吃飯的時(shí)候才回家，他母親就會(huì)數(shù)落他是“陳彬官鴿”叫做“饑來飽去”。（摘自魚柏《陳彬官鴿，饑來飽去》）

文化底蘊(yùn)

一、文字底蘊(yùn)

西資巖前殿門斗寬敞，三個(gè)高3米長、1米高、題著“西資古地”四個(gè)楷字。（清光緒舉人蔡谷仁的手筆）

寺廟后的山崖高處有古人鐫刻的“泉南勝概”四字。

大門的冠頭楹聯(lián)“西佛千年來福地，資生萬物灑慈心”。（道光進(jìn)士蔡德芳所題）

此寺自隋唐以來，閱世一千余載；有人于明清之際，著書數(shù)十萬言。（清·進(jìn)士吳增撰書）

古佛意云何，認(rèn)否一千年前，石上現(xiàn)身初說法；名賢來隱此，贏得三百載后，山中歷劫有遺書。（衡陽沈瑩撰書）

二、閩南建筑文化

寺廟平面布局呈“同”字形。高大軒敞，氣勢雄偉。

大門旁一副石鼓雕鏤螭龍、花卉；大門邊堵浮雕游龍、戲虎；左右邊墻石堵浮雕的麟、鳳、龜、鶴；無不精致絕倫，體現(xiàn)出閩南古建筑巧、美、秀、雅的風(fēng)格。

西資巖寺大殿，殿頂高達(dá)11米，重檐之間裝著3米高的百葉格扇，使殿堂分外軒朗宏敞。殿前立著一對(duì)瓜楞形花崗石柱，高約5米，柱上浮雕蟠龍戲珠，龍身碩長，各呈矯然游走姿勢，一龍首居中，楊須葉舌，粗壯的龍爪顯示出雄健與力度，從石柱的風(fēng)化程度及雕刻風(fēng)格來看，顯然是明代以前的舊物。

三、名人與西資巖

蔡無能

蔡鼎字可挹號(hào)無能，晉江塘東村人，乃明代著名《易》學(xué)家，生于萬歷十六年，少負(fù)奇志，書其堂楣曰：“來師堂”，謂將來將為王者師，雖典出《孟子》，足見抱負(fù)不凡。

無能敏而好學(xué)，經(jīng)史子集無所不覽，星緯卜爻無所不精，而又潛心于《易》。蓋自朱熹講學(xué)泉州，理學(xué)之風(fēng)日盛。及至明代，精研《易》學(xué)者，更是人才濟(jì)濟(jì)，著述甚豐。其著者如蔡清、王宣、陳琛、張?jiān)兰傲窒Ｔ扔?jì)七十馀人，而俞大猷以《易》治軍而成一代名將，其影響遍及全國，故當(dāng)時(shí)有“至今天下言《易》者，皆推晉江”之稱，而成為全國《易》學(xué)中心。而無能之學(xué)，上承程朱理學(xué)馀緒，下及虛齋、紫峰之說，發(fā)揚(yáng)“《易》為五經(jīng)之首、生命之蘊(yùn)”理論而有所創(chuàng)見。

無能嘗游京師、縷析時(shí)事，多有卓見，孫承宗督師薊遼，聘為參幕，隨軍北上，襄贊籌劃，頗著卓績，邊境以安。天啟六年，御賜“白衣參軍”，翌年疏陳魏珰十大罪，觸怒當(dāng)?shù)?，乃微服潛歸免禍，退隱西資巖下，筑室讀書。

崇禎登基，魏珰伏法。帝降詔訪求，復(fù)其原職，無能辭不受命，上稱為“蔡布衣”。十年晉見，崇禎賜茶，旋又歸里，每深夜觀天象，喟然嘆曰：“國患日深，安能緘默！”遂杖策叩納，呈所納《激論》，見者咋舌，朝野爭相傳閱，無能嘆曰：“固知非時(shí)能用，為此將以明天下未嘗無人也?！辈⒅^“明之欲如宋之南渡而不可得?！?/p>

唐王即位福州，道周力薦無能可大用，詔三馳擇為左軍之師，無能皆謝，蓋知事無可為。

清順治十二年仲秋晦日之晨，無能沐浴更衣，憑幾而坐謂弟子曰：“《易》言動(dòng)靜有常，原始反終，我生為勞人，今且歸去為逸民矣！”遂歿，壽六十八。所著《易蔡集解》十卷五十萬言，書集諸家之注而有所發(fā)明。陳子龍、蔣棻序之。近由華僑蔡女士出資影印，列為《泉州文獻(xiàn)叢書》。又有《萬遠(yuǎn)堂稿》，起天啟癸慶，迄崇禎癸未，歷時(shí)廿一年，系重要史料。

無能歿后，鄉(xiāng)人建專祠于大佛寺側(cè)，額曰“無能蔡先生祠”，其族裔撰門聯(lián)曰：

帝稱布衣，天子不得臣，諸侯不得友；書名易蔡，往圣由此繼，后學(xué)由此開。

祠前巖上有“觀易亭”，乃當(dāng)年無能觀星處。（摘自劉浩然《易學(xué)家蔡無能》）

范學(xué)洙

范學(xué)洙字爾泓、號(hào)怡軒，晉江十四都陳厝（鰲江）人，生于清康熙28（1689）年。自幼聰敏，4歲能背誦六十甲子及《千字文》，5歲入塾，一年讀完《四書》，6歲背《四書注》。因?yàn)榧邑?，十八九歲時(shí)，“晝則攻書，夜則磨豆腐以佐家計(jì)”，20歲就往高州山一帶教家塾，書“勤苦”、“聞雞”于門以自勉。

康熙58年，范學(xué)洙東渡臺(tái)灣在其早年往臺(tái)的族叔范光友處館教學(xué)近20年，曾作《臺(tái)中吟》自嘆："天涯浪跡本心違，親在遠(yuǎn)游圣所非，祗為承歡無菽水，豈緣自奉不輕肥？柴門日暮知頻倚，旅邸囊空悵莫?dú)w，惟藉鱗鴻珍重寄，時(shí)將客況達(dá)慈闈。"當(dāng)時(shí)臺(tái)灣初辟，為鼓勵(lì)從學(xué)，清廷對(duì)臺(tái)籍生員考試照顧一定名額，漳泉士人多有往臺(tái)寄籍參加考試的。范家洙也在康熙61年參加臺(tái)灣府試，列諸羅縣第3名，雍正7年參加鄉(xiāng)試，得第6名。他的文行得到分巡臺(tái)灣道按察使司副使劉良璧看重，被延請(qǐng)擔(dān)任臺(tái)灣有名的崇文書院山長。第二年，劉良璧主持重修臺(tái)灣府志，又聘請(qǐng)范學(xué)洙為幕賓，負(fù)責(zé)《重修臺(tái)灣府志》分輯。

范學(xué)洙“歲館于臺(tái)，三年一歸”，在此期間，他在遷臺(tái)族人協(xié)助下纂修了一部《鰲江范氏家譜》，以聯(lián)系兩岸族誼。由于范學(xué)洙在臺(tái)灣的文名，巡察臺(tái)灣并提督學(xué)政單德謨、巡視臺(tái)灣兼理學(xué)政張湄、臺(tái)南府學(xué)教授吳開業(yè)、分巡臺(tái)灣道副使劉良璧都為范氏家譜寫了序言。

乾隆六年，范學(xué)洙以諸羅縣歲貢考入國子監(jiān)，肆業(yè)后選充武英殿校書。武英殿在太和殿西側(cè)，清代修書其間，由親王一名主持，滿漢大臣各一為總裁，翰林院、詹事府二人任提調(diào)，外派、編檢十人，校閱十人。凡皇家藏書概在這里重新刊?？加啛o訛然后進(jìn)呈御覽。范學(xué)洙曾寫詩記下這段“魚蟲窺古奧。亥豕析毫芒，惕惕虞疏忽，兢兢凜肅將，庶幾經(jīng)甲乙，無復(fù)費(fèi)丹黃……”的校書經(jīng)歷。

乾隆十七年，范學(xué)洙授職安溪儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)兼署教諭，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加上一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，使他聲譽(yù)遠(yuǎn)播，“京都閩省爭延西席，至庠舍不能容”。安溪縣令莊成稱他：“冰壺一片，汪波千頃，海南冀北，到處有聲。”三年期滿，升任安溪教諭。當(dāng)時(shí)安溪修縣志，知縣任總輯，范學(xué)洙任協(xié)輯，這是他第二回修志書，自是駕輕就熟，游刃有余了。

范學(xué)洙卒于乾隆四十二年（公元1777年），著作有《怡軒會(huì)心錄》若干卷。他編纂的《鰲江范氏家譜》及為西資巖大佛寺撰寫的碑文至今尚存。（摘自《閩臺(tái)名儒范學(xué)洙》）