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簡(jiǎn)介

藏（643-712，康居人）、菩提流志（覺愛 ？—727）、阿你真那（寶思維 ？—721），地婆訶多（日照，613—687）、善無畏（637—735）、義凈（635—713）、志辯（755—827）、道丕（889— 955）、等人皆在此寺譯經(jīng)或宏揚(yáng)密教，闡發(fā)律學(xué)，傳播三階教。后成為對(duì)日本影響極大的律宗傳播中心。

后唐歲月

裴度重修

大約在元和（806-820）年間，裴度重修福先寺，距天授元年已是120年左右的時(shí)間了?！缎绿茣せ矢泜鳌酚涊d一段故事云：“裴度辟為判官，度修福先寺，將立碑，求文于白居易（722-846）。怒曰：‘近舍湜而遠(yuǎn)取居易，請(qǐng)從此辭’。度謝之。即請(qǐng)斗酒，飲酣，援筆立就。度贈(zèng)以車馬繒彩甚厚。湜大怒曰：‘自吾為《顧況集序》，未常許人，今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？’度笑曰：‘不羈之才也’，從而酬之?！睋?jù)《黃順儀尊勝幢記》（咸通七年六月），幢上所刻《佛頂尊勝陀羅尼》即是依東都福先寺西律院玉石幢本。裴度墳塋在河南縣龍門鄉(xiāng)午橋村（《八瓊室全石補(bǔ)正》卷四十八）。

昭宗泣淚

《舊唐書·德王裕傳》記載，唐昭宗在朱全忠脅迫下遷都洛陽后（即天復(fù)四年四月以后，904年），“一日幸福先寺，謂樞密使蔣玄暉曰：‘德王，朕之愛子，全忠何故須令廢之，又欲殺之！’言訖淚下，因嚙其中指血流。玄暉具報(bào)全忠，由是轉(zhuǎn)恚。昭宗遇弒之日，蔣玄暉于大內(nèi)西置社筵，酒酣，德王以下六王皆為玄暉所殺，投履九曲池?！?/p>

富韓公嘆

宋、金時(shí)代，大福先寺的佛教活動(dòng)未見記載。北宋著名佛教史學(xué)家贊寧（918-999）曾掌洛京教門事三年（996-998），但在其所著《宋高僧傳》中未記宋代福先寺僧人。

有資料表明，宋代的福先寺仍然存在。邵伯溫（1056-1134）在所著《邵氏聞見錄》中云：“紀(jì)公實(shí)為余言，嘗聞其父言：王冀公欽若以使相尹洛，振車騎入城，士民聚觀。富韓公（即富弼，1004-1083）方為舉子，與士人魏叔平、段希云、一張姓者同觀于上東門里主先寺三門上。門高，富公魁偉，三人者挽之以登，見其旌節(jié)導(dǎo)從之盛。富公嘆曰：‘王公亦舉子耶！’三人者曰：‘君何嘆，安知吾輩異日不爾耶？’”又同書記熙寧十年春（1077），河南尹賈昌衡餞呂公著于福先寺上東院。歐陽修《集古錄》亦云唐代韓退之題名在福先寺塔下。

據(jù)嵩山少林寺《少林寺住持嗣法沙門第二十七代從公無方碑銘》云無方可從禪師（1420-1483）年青時(shí)曾“禮福先寺住持慧公苑峰為師”。

滄桑古唐

明代天啟年間（1621-1627），由于洛河泛濫，福先寺及大塔“為洛河所摧”。大水過后，附近鄉(xiāng)民將福先寺殘存文物北移數(shù)里，重建“古唐寺”。清代康熙三十五年（1696）邑人王善言曾重修該寺。嘉慶二十四年（1819）、民國(guó)十一年（1922）皆曾修茸之。古唐寺在今唐寺門村，原有山門殿、天王殿、白衣殿、立佛接引殿、釋迦牟尼佛殿。唯釋迦牟尼佛殿在“文革”中被拆毀。各殿造像早在上世紀(jì)四十年代被國(guó)民黨196師官兵砸毀。

福先寺遺址考察

唐宋大福先寺在“上東門”內(nèi)南側(cè)。上東門遺址在考古鉆探中未能找到，可能早被洛水沖毀。按照唐代洛陽羅郭城東墻的走向，可以判定上東門的位置應(yīng)距東北城角 1310米左右，當(dāng)在今塔灣村一帶?！八场痹诿?、清時(shí)叫“塔兒灣”，此一地名之得，當(dāng)與福先寺大塔有關(guān)。明末以來，有一支回民自陜西扶風(fēng)縣移居于此，今存的順治五年三月八晶（1648）《清真寺地基文約》、康熙四十五年十二月吉日（1706）的《清真寺地基得業(yè)碑記》（高170、寬64厘米）均記載這里的地名是“塔兒灣”。

實(shí)地考察可知：洛河在塔灣附近曾一度作南北向流動(dòng)，今存一道月形大堤就是證明。這道月形大堤距塔灣村約200-400米。今洛河高程約為124.9米；河灘地高程為127.3米，塔灣村的高程約為131.5米?？梢酝茢?，1944年以前曾在西南部臺(tái)地上出土的殘的石刻佛像、1982年洛陽市文物普查隊(duì)曾在塔灣村發(fā)現(xiàn)北朝石虎一件（高147厘米），這些文物的出土，更暗示這里是一個(gè)寺院遺址。