基本介紹

《九日齊山登高》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七律。此詩(shī)為安撫友人張祜的失意情緒而作，詩(shī)以看破一切的曠達(dá)乃至頹廢，來(lái)排遣人生多憂、生死無(wú)常的悲哀，表現(xiàn)出封建知識(shí)分子的人生觀的落后、消極一面。但是此詩(shī)看似曠達(dá)不羈，而實(shí)內(nèi)含不平，因此盡管消極頹唐，而實(shí)際卻不無(wú)不甘落拓消沉之意。

內(nèi)容介紹

作品原文

九日齊山登高①

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)③，不用登臨恨落暉④。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？

注釋譯文

詞句注釋

①九日：舊歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，舊俗登高飲菊花酒。齊山：在今安徽省貴池縣。杜牧在武宗會(huì)昌年間曾任池州刺史。

②翠微：這里代指山。

③酩酊（mǐng dǐng）：醉得稀里糊涂。這句暗用晉朝陶淵明典故。《藝文類聚*卷四引“續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)，久望，見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸?！?/p>

④登臨：登山臨水或登高臨下，泛指游覽山水。

白話譯文

江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。

塵世煩擾平生難逢開口一笑，菊花盛開之時(shí)要插滿頭而歸。

只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。

人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。

背景介紹

唐會(huì)昌五年（845）張祜來(lái)池州拜訪杜牧，因二人都懷才不遇，同命相憐，故九日登齊山時(shí)，感慨萬(wàn)千，遂作此詩(shī)。

作者介紹

杜牧（803－853），晚唐詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。詩(shī)以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。后人謂之小杜，以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。有《樊川文集》二十卷傳世。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

首聯(lián)用白描的手法寫雁過(guò)江上南飛，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字，把江南的秋色描寫的淋漓盡致。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達(dá)出江水之清，“秋影”包容甚廣，不獨(dú)指雁影。“與客攜壺”是置酒會(huì)友，兼之有山有水，是人生樂(lè)事，“翠微”來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。

頷聯(lián)為唐詩(shī)名句，夾敘夾議，寫出了詩(shī)人矛盾的心情?！半y逢”、“須插”的言外之意是應(yīng)把握當(dāng)前及時(shí)行樂(lè)，不要無(wú)益地痛惜流光，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度?！熬栈ā笔强酆现仃?yáng)節(jié)的習(xí)俗。

頸聯(lián)與頷聯(lián)手法相同，都采用了夾敘夾議的手法，表達(dá)了詩(shī)人想只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時(shí)也表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)之意?！磅币彩强酆狭酥仃?yáng)節(jié)的習(xí)俗。頷聯(lián)和頸聯(lián)都用了對(duì)比，一是塵世不樂(lè)與佳節(jié)盡情快樂(lè)的對(duì)比，一是大醉無(wú)憂與怨恨憂愁的對(duì)比。兩聯(lián)也多次提到重陽(yáng)。節(jié)日的一個(gè)重要功能，就是使人們暫時(shí)擺脫日常生活的束縛、拋開日常生活的煩惱，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽(yáng)節(jié)拋開世事、盡情放縱快樂(lè)的思想。

尾聯(lián)承上“登臨恨落暉”意，詩(shī)人用齊景公牛山泣涕之事進(jìn)一步安慰自己。詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。以齊景公的反例作結(jié)，表現(xiàn)了這種曠懷中包含著一種苦澀。

此詩(shī)通過(guò)記敘重陽(yáng)登山遠(yuǎn)眺一事，表達(dá)了詩(shī)人人生多憂、生死無(wú)常的悲哀。以看破一切的曠達(dá)乃至頹廢，表現(xiàn)了封建知識(shí)分子的人生觀的落后、消極一面。

名家點(diǎn)評(píng)

《瀛奎律髓》：此以“塵世”對(duì)“菊花”，開合抑揚(yáng)，殊無(wú)斧鑿痕，又變體之俊者。后人得其法，則詩(shī)如禪家散圣矣。

《批點(diǎn)唐音》：此一意下來(lái)，近似中唐，蓋晚唐之可學(xué)者。

《批選唐詩(shī)》：豪爽真率，不用雕飾，可想其人。

《唐詩(shī)鼓吹箋注》：起句極妙。江涵秋影，俯有所思也；新雁初飛，仰有所見也。此七字中，已具無(wú)限神理，無(wú)限感慨。

《貫華堂選批唐才子詩(shī)》：一句七字，寫出當(dāng)時(shí)一俯一仰，無(wú)限神理。異日東坡《后赤壁賦》“人影在地，仰見明月”，便是一付印板也，只為此句起得好時(shí)，下便隨意隨手，任從承接。或說(shuō)是悲憤，或說(shuō)是放達(dá)，或說(shuō)是傲岸，或說(shuō)是無(wú)賴，無(wú)所不可。東坡《后赤壁賦》通篇奇快疏妙文字，亦只是八個(gè)字起得好也（首四句下）。得醉即醉，義何怨乎？“只如此”三字妙絕。醉也只如此，不醉亦只如此，怨亦只如此，不怨亦只如此（末四句下）。

《五朝詩(shī)善鳴集》：用舊事只當(dāng)未用一般，善翻新法。

《唐律偶評(píng)》：發(fā)端卻暗藏一“怨”字。

《唐三體詩(shī)評(píng)》：此句（按指“塵世難逢”句）妙在不實(shí)接登高，撇開“怨”字。后半?yún)s一氣貫注。

《唐詩(shī)繹》：通體渾灝流轉(zhuǎn)，揮灑自然，猶見盛唐風(fēng)格。

《唐七律選》：真正宋調(diào)之祖。只以三四膾炙人口，故錄之、然熟滑氣滿行間矣。

《唐詩(shī)貫珠》：起賦景，次寫事，下六句議論，另一氣局。格亦俊朗松靈。

《中晚唐詩(shī)叩彈集》：詔按《風(fēng)月堂詩(shī)話》謂：結(jié)語(yǔ)用景公故事，泛言古今共盡，非重九故實(shí)。愚謂：此正影切齊山登高，亦非泛言也。

《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：中二聯(lián)亦只是自發(fā)其一種曠達(dá)胸襟，然未必非千秋萬(wàn)世賣菜傭、守錢虜之良藥也。至其抑揚(yáng)頓挫，一氣卷舒，真能化板為活，洗盡庸腔俗調(diào)，在晚唐中豈宜得乎？七，一筆束?。弧爸蝗绱恕闭?，言古往今來(lái)，任從何人，斷不能翻此局面也。

《唐詩(shī)成法》：“難逢”、“須插”，“但將”、“不用”，“只如此”、“何必”相呼應(yīng)。三、四分承一、二，五、六合承三、四。六就今說(shuō)，八就古事說(shuō)，雖似分別，終有復(fù)意。“塵世”二句，時(shí)人多誦者，口吻亦太熟滑。

《唐詩(shī)別裁》：末二句影切齊山，非泛然下筆。

《唐詩(shī)箋注》：通幅氣體豪邁，直逼少陵。

《歷代詩(shī)法》：明潤(rùn)如玉。

《唐詩(shī)選勝直解》：通篇賦登高之景，而寓感慨之意。

《瀛奎律髓匯評(píng)》：馮舒：牧之才大，對(duì)偶收拾不住，何變之有！查慎行：第四句少陵成語(yǔ)。何義門：此詩(shī)變幻不測(cè)，體自渾成。紀(jì)昀：前四句自好，后四句卻似樂(lè)天?！安挥谩?、“何必”，字與意并復(fù)，尤為礙格。無(wú)名氏（乙）：次聯(lián)名句不磨，胸次豁然。

《唐賢小三昧續(xù)集》：通首流轉(zhuǎn)如彈丸，起句尤畫手所不到。

《桐城吳先生評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)鼓吹》：此等詩(shī)，自杜公外，蓋不多見，當(dāng)為小杜七律中第一。

《唐詩(shī)近體》：撫時(shí)生感（“塵世難逢”句下）。對(duì)句忽拍合“九日”，自然連屬，故妙（“菊花須插”句下）。

《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：晚唐于詩(shī)非勝境，不可一味鉆仰，亦不得一概抹殺。予嘗就其五七律名句，摘取數(shù)十聯(lián)，剖為三等……上者風(fēng)力郁盤，次者情思曲摯，又次者則筋骨盡露矣。以此法更衡七律，如“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”……七言之上也。

《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：感慨蒼茫，小杜最佳之作。

《詩(shī)境淺說(shuō)》：極寫其清狂之態(tài)耳（“菊花須插”句下）。

《隋唐五代詩(shī)詞鑒賞》：數(shù)句既是當(dāng)日登山情事的記錄，又不局限當(dāng)日情事，而融人了詩(shī)人的生活經(jīng)歷，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度。