基本介紹

蘭州刻葫蘆是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進(jìn)行陰刻，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法，然后涂上松墨，令其線條明晰。

隨著技藝高超的歷代民間藝術(shù)家的不斷發(fā)展創(chuàng)新，蘭州刻葫蘆形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為欣賞收藏的藝術(shù)品。

刻葫蘆和蘭州牛肉面、羊皮筏子并稱蘭州三寶。坊間有：“吉祥葫蘆牛肉面，羊皮筏子賽軍艦”的說(shuō)法。

品質(zhì)特點(diǎn)

蘭州刻葫蘆，融詩(shī)書畫于一體，主要是以刀和針為工具，運(yùn)用雕刻技法加以表現(xiàn)，是中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。

其刻繪之線條多源自中國(guó)傳統(tǒng)白描繪畫，圖案豐富，許多好的作品要在國(guó)家級(jí)博物館才能見(jiàn)到。

蘭州刻葫蘆，凝集了歷代蘭州葫蘆藝人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)遐想、精湛技藝和高潔的情懷，是中國(guó)民間工藝中的珍品。

歷史起源

起源

蘭州刻葫蘆，起源于魏晉?？脊刨Y料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

那時(shí)中國(guó)絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到中亞、印度。商人便接踵西行。

至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過(guò)蘭州不斷西運(yùn)，同時(shí)西域各國(guó)的珍奇異物也輸入中國(guó)。

魏晉時(shí)，東西商業(yè)往來(lái)不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地。

5～6世紀(jì)時(shí)，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮 。

北魏建國(guó)后不久就派使者前往西域，以后中亞各國(guó)的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國(guó)商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。

因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個(gè)重要補(bǔ)給地之一。

當(dāng)時(shí)胡商從和田帶過(guò)來(lái)的巨型葫蘆（盛水用的），經(jīng)蘭州工匠刻上圖案和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。

初步發(fā)展

隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。自漢至唐、宋時(shí)期，隨著絲綢之路的開(kāi)通，出現(xiàn)了絲綢西去、天馬東來(lái)的盛況，蘭州逐漸成為絲綢之路重要的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會(huì)和紐帶，在溝通和促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了重要作用。

這時(shí)候蘭州刻葫蘆除了盛水用以外，工匠們開(kāi)始刻“藥葫蘆”。

古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，隋煬帝曾派黃門侍郎裴矩到張掖招徠西域商人，把大量的西域葫蘆運(yùn)到蘭州，說(shuō)明當(dāng)時(shí)絲路的興旺。

雕刻技藝

到了唐貞觀年間稱葫蘆為匏器和瓠，當(dāng)時(shí)蘭州刻葫蘆雕刻技藝已很精巧。據(jù)《隋蔭刻緝》記載，隋末蘭州周圍已大量種植葫蘆，把葫蘆的外皮刮去后磨光，在葫蘆上雕刻書法碑貼或花紋圖畫 。

蘭州葫蘆雕刻的發(fā)展與雞蛋葫蘆的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用有極其重要的關(guān)系。

隋唐宋元時(shí)期,葫蘆上雕刻書法碑貼之所以文字簡(jiǎn)短,可能所用質(zhì)地堅(jiān)硬的匏器和瓠有關(guān),與當(dāng)時(shí)葫蘆仍以形狀有關(guān)。

隋唐時(shí)期蘭州丫腰葫蘆做為“藥葫蘆”中藥鋪前都掛著一個(gè)藥葫蘆，葫蘆上刻有“藥”字，但這藥葫蘆內(nèi)通常是空的。

李繼遷，銀州(今陜西省榆林縣南)人。祖先為拓跋氏，唐朝時(shí)因參預(yù)鎮(zhèn)壓黃巢起義，被賜姓為李。

黨項(xiàng)族，北宋時(shí)任節(jié)度使，西夏國(guó)奠基者。

在位14年，被箭射傷，創(chuàng)傷惡化死去，終年42歲，葬于裕陵(今寧夏賀蘭山平羌堡西北五里處)。

公元1003年，李繼遷對(duì)宋作戰(zhàn)勝利后，又轉(zhuǎn)而西攻回鶻和吐蕃諸部。先攻陷金城蘭州，11月攻陷西涼府(今甘肅省武威市)。

繳獲了金城守城軍隊(duì)大量刻有姓名和番號(hào)的用于盛水的葫蘆，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘭州刻葫蘆已經(jīng)很盛行了。

成為藝術(shù)

而隨著蘭州刻葫蘆至明清時(shí)已發(fā)展成了一種藝術(shù)品,它的藝術(shù)性也自然而然地形成了。

明崇禎十六年囊云大師（一六四三年），進(jìn)士，字唯一（一六o三至一六七一年）。鄞（今浙江寧波）人。曾在金城葫蘆萬(wàn)處學(xué)藝，清順治三年（一六四六年）后為僧，人稱囊云大師。

刻葫蘆畫山水，超脫畦徑，槎桿突兀，孤峭絕人。

家居時(shí)，每以匠者入門即審視其法，自仿造，所用器輒能善其事。及于盤谷構(gòu)山房，束竹覆茅，盡出己手。得懸壓一奇木，制為養(yǎng)和（唐書李泌傳：“泌嘗采松穋枝以為隱背名曰養(yǎng)和。”）日臥坐其間。

拾燒余以為爐，狀絕古。卒年六十九?！蛾教眉⒚鳟嬩洝纷髌酚袀魇拦缕?葫蘆雕刻嬰戲圖。

到康熙年間發(fā)展為以瑪瑙制的刀具刻出凸起的陽(yáng)文，有的為兒童斗蟋蟀等圖畫，兒童面目各異，而且不留刀痕。道光年宮中有太監(jiān)梁九公，人稱梁葫蘆，精于刻葫蘆 ，其手藝是受金城胡鼎和傳藝，葫蘆大者如斗，在葫蘆上刻鏤山水花鳥之狀，細(xì)入毫發(fā)，有的鑲嵌象牙、紫檀為蓋，空隙處刻有“梁九公制”小方印，為京師所貴重。

再發(fā)展

到20世紀(jì)40年代，蘭州刻葫蘆的質(zhì)量進(jìn)一步提高，其中以阮光宇、王德山、王云山、陳唯一的作品最為出名。阮光宇原本是河北省的一個(gè)民間畫家，1938年移居蘭州后，開(kāi)始研究刻葫蘆的技藝，并將他在詩(shī)書畫印等方面的修養(yǎng)引入了這一民間藝術(shù)。

因而他的刻葫蘆，題材廣泛，刻功精細(xì)，凡詩(shī)詞書法，南北派山水，以及西廂、紅樓、聊齋人物，應(yīng)有盡有，技法也日臻完美。及至50年代，蘭州刻葫蘆開(kāi)始繁榮，并在政府的支持下，于1954年成立了蘭州市特種工藝美術(shù)社，專門從事刻葫蘆的制作。

1959年首次出口海外，行銷于英國(guó)、德國(guó)、匈牙利和蘇聯(lián)等國(guó)，年出口量達(dá)1100多件。

70年代刻葫蘆所用的葫蘆經(jīng)過(guò)改良、培植的獨(dú)特品種，如雞蛋，小者如算盤珠，皮質(zhì)細(xì)膩而光滑，略呈淺黃色。每到成熟采摘后，經(jīng)過(guò)刮去外皮、曬干、磨光，尤見(jiàn)光亮。然后，藝人們?cè)诤J上設(shè)計(jì)、刻畫各種人物、云山煙雨、花卉、詩(shī)文書法等。

風(fēng)格古樸典雅。傳統(tǒng)以針淺刻，技法以工筆畫為主。

80年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)大家阮文輝以刀代針，并且創(chuàng)作出鏤空刻葫蘆、仿水墨畫刻葫蘆、彩畫刻葫蘆等，一改傳統(tǒng)針刻線條的死板單薄的缺點(diǎn)。

有的刻葫蘆上端開(kāi)口，配以蓋，下端配以底座，有的可以懸空吊掛。

進(jìn)入90年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)界更是人才濟(jì)濟(jì)，高手如林。

有些優(yōu)秀藝人對(duì)傳統(tǒng)刻法進(jìn)行改進(jìn)和再完善，在前人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一些新的技法，如難度最大的針刀并用技法、彩刻技法、押花和雕刻相結(jié)合的技法等等，這些技法最終使葫蘆作品構(gòu)圖更加新穎，線條流暢，藝術(shù)價(jià)值更上一層樓。

技法是為了表現(xiàn)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感、色彩關(guān)系的。

現(xiàn)在的優(yōu)秀藝人對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)理論的全新認(rèn)識(shí)，依賴高超技法而體現(xiàn)。

對(duì)現(xiàn)代雕刻藝術(shù)的各種技法的認(rèn)識(shí)較全面，如此下去，必將造就新的杰出的藝術(shù)大師。

葫蘆名師

蘭州刻葫蘆藝術(shù)，在近百年里不斷發(fā)展進(jìn)步，目前刻葫蘆名家中，老一輩的名家就是阮文輝，陳唯一、王德山

蘭州刻葫蘆之所以有名，與一批技藝精湛的藝人們創(chuàng)出的不同風(fēng)格大有關(guān)系。

讓我們看到了葫蘆藝術(shù)新的曙光和希望：齊鴻民、唐占鴻、彭彥文、邱臨俊、王小弟等(排名不分先后)，都具有良好的傳統(tǒng)藝術(shù)造詣，他們的風(fēng)格各異，并在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在技法、布局上大膽細(xì)化和創(chuàng)新。

齊鴻民作品有書畫的韻味，以寫意和工筆兼修，他的作品種類也比較多，所表現(xiàn)的人物線條有力。

邱臨俊刻法獨(dú)辟蹊徑，善于在葫蘆上雕刻人物、書法、山水、老虎等，他的作品給人以雄健、高遠(yuǎn)、空靈的美感。

唐占鴻所雕刻的山水系列的葫蘆，以古代山水圖為藍(lán)本，加以自己的構(gòu)圖，雕刻針?lè)ǘ嘧?，在葫蘆上刻繪出獨(dú)特風(fēng)格的山水。王小弟善于用刀，粗獷但不失變化，拙樸自然。

在甘肅省臨夏回族自治州，也聚居著大量葫蘆雕刻人員，臨夏刻葫蘆是20世紀(jì)五、六十年代由回族藝人馬耀良從蘭州傳過(guò)去的，馬耀良當(dāng)時(shí)是拜李文齋為師。

在臨夏，師傅們多以針刻為主，針刻技術(shù)易于掌握且成品速度快，所以產(chǎn)量很大，現(xiàn)在蘭州市售的絕大多數(shù)作品都來(lái)自臨夏地區(qū)，占據(jù)著9成以上的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。

總的來(lái)說(shuō)甘肅的葫蘆藝人中，大多數(shù)普遍受到自身文化水平和藝術(shù)素養(yǎng)的限制，對(duì)一個(gè)藝人來(lái)說(shuō)，需要具有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，這些是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。

達(dá)到這些要求的人鳳毛麟角，所以精品不是很多，但這也是自然規(guī)律，精品無(wú)論在任何時(shí)候都是少數(shù)。