相關(guān)項(xiàng)目

項(xiàng)目序號：1435

項(xiàng)目編號：Ⅴ-137

公布時(shí)間：2021(第五批)

類別：曲藝

所屬地區(qū)：湖北省

類型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：湖北省天門市

保護(hù)單位：天門市群眾藝術(shù)館

歷史溯源

漁鼓淵源于唐宋道情（道士布道所唱的歌曲）。沔陽漁鼓的傳統(tǒng)唱腔中，還保存〔哭靈腔〕、〔觀音腔〕等曲牌，當(dāng)是早期道教歌曲所遺。藝人據(jù)師承關(guān)系推算，約在清代嘉慶初年，農(nóng)民在收獲之余就以漁鼓做自娛性的演唱。

江漢平原地勢低洼，水災(zāi)頻繁，故有“沙湖沔陽州，十年九不收”之民謠，舊時(shí)百姓深受水災(zāi)之苦，只得背井離鄉(xiāng)，靠敲碟子、拍漁鼓、打蓮湘、玩蓮花落、唱民歌小調(diào)乞討謀生。起初，漁鼓被水荒窮人作為沿門乞討賣唱來謀生和藝人演唱養(yǎng)家糊口的曲藝形式；之后，在茶館坐唱或紅白喜事趕場祝酒取彩。曲目均為慶賀祝詞與斷片唱本，以及為人處事的應(yīng)酬語言“見子打子”的即興唱詞。如“來在府門外，先把四賓禮客拜……”、“唱了這一會(huì)，茶水無一杯，雖說東家柴和貴，可用罐子煨”等。充分的體現(xiàn)了江漢勞動(dòng)人民聰明的智慧和才能。

沔陽漁鼓距今已有280多年歷史，據(jù)《中國音樂詞典》載：相傳清代乾隆年間(公元1736—1795年)傳入沔陽后衍變發(fā)展而成。清代嘉慶年間(公元1796—1820年)有著名漁鼓藝人皮思金、皮思銀、張洪顯、劉泡等四人，民間稱之為沔陽漁鼓中的“三根半筒子”。劉的技藝稍遜，故為“半根筒子”，皮氏兄弟大膽對漁鼓筒、簡板進(jìn)行改革，并以漁鼓伴唱皮影戲，形成楚地特色的漁鼓皮影戲。后又產(chǎn)生了“沔陽漁鼓行會(huì)”。清光緒二十六年(1900年)前后，沔陽漁鼓皮影戲進(jìn)入興盛時(shí)期，藝人在道情唱本中加進(jìn)說詞，逐漸形成說用散白、唱用韻文的表現(xiàn)形式。這種散韻相間文體適合演唱中長篇書目。1911年前后，漁鼓曾與皮影戲合流，常為皮影戲伴唱。

沔陽漁鼓演唱的曲目，多是藝人據(jù)長篇傳奇、小說、寶卷故事改編而成。沔陽漁鼓藝人根據(jù)原故事即興說唱，這種演唱方式稱之為“浩水”，而二三漁鼓藝人坐唱的形式，則被稱為“打坐唱”。20世紀(jì)20年代，沔陽及其周邊縣市的茶館、酒樓都有沔陽漁鼓藝人演唱。1931年后，沔陽漁鼓流傳到武漢、宜昌、沙市、黃石、鄂城等地，其影響逐步擴(kuò)大。至1940年前后，盛行于鄂中江漢平原地區(qū)。

1952年以后獲得進(jìn)一步發(fā)展，除繼續(xù)為燈影戲伴唱以外，又恢復(fù)了獨(dú)立的說唱形式。1958年，沔陽漁鼓參加全國曲藝會(huì)演，皮影藝人龔本槐、胡桃芝演唱的《造車記》被中央人民廣播電臺(tái)錄音制成唱片，向全國播放。由于沔陽漁鼓好唱，好聽，深受群眾喜愛，1958年底，由湖北省音樂協(xié)會(huì)正式改名為湖北漁鼓，全省各地普遍傳唱。沔陽漁鼓藝人周忠全、黃玉堂、李海林、李福林、榮廷清扎根在武漢，成為沔陽漁鼓（后湖北道情）的曲藝家。

湖北漁鼓是在沔陽漁鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，唱詞有七字句、十字句和由五、五、七、五組成的五七句式三種。四句一番，出番可換韻。湖北漁鼓的傳統(tǒng)曲目十分豐富，以反映冤案內(nèi)容的為最多，其次是演義或戲曲故事、民間傳說等。傳統(tǒng)曲目有《呂蒙正趕齋》、《洪秀全》、《謀考案》、《十三款》等；現(xiàn)代曲目多數(shù)是短篇，有《迷路記》、《大刀風(fēng)云》、《送膠鞋》等，且除用漁鼓、簡板擊節(jié)伴奏外，還增加了絲弦樂。

藝術(shù)特色

湖北漁鼓是說唱相間的曲藝形式。唱腔曲調(diào)主要由沔陽一帶的〔打麥歌〕、〔薅草歌〕等民歌曲調(diào)脫胎而來經(jīng)過幾代藝人的加工改進(jìn)，形成了獨(dú)具特色的曲調(diào)。結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖皂嵳{(diào)，具有節(jié)奏明快、曲調(diào)高亢的特點(diǎn)。唱腔結(jié)構(gòu)屬于曲牌聯(lián)套體。曲牌的組織與其他牌子曲一類的結(jié)構(gòu)形態(tài)不同，沒有固定的格式，也沒有固定的曲頭、曲尾。

湖北漁鼓有五大音樂唱腔，即：平腔，悲腔、魚尾腔(又稱鳳尾腔)、琵琶腔、雜花腔。后經(jīng)著名漁鼓藝人龔本槐發(fā)展創(chuàng)造，又有了新平腔、女平腔、數(shù)板、聯(lián)板等二十幾種曲牌。除雜花腔系由不同類型的民歌、小調(diào)組成外，其余四種唱腔多為上下句結(jié)構(gòu)，具有板腔特點(diǎn)，偶句尾常用襯詞組成的甩腔(也稱扣子)。如不用甩腔連續(xù)演唱?jiǎng)t為滾板或聯(lián)板。甩腔部分帶以對口或眾人幫腔的形式演唱。

湖北漁鼓以唱為主，說白有散白、韻白之分。說的部分有散白、韻白之分。散白敘述故事情節(jié)，或摹擬人物的聲態(tài)語氣；韻白有敘述及代言兩種，講究抑揚(yáng)頓挫，伴以云板擊節(jié)。唱詞有七字句，卜字句及由五、五、七、五組成的五七句式三種，四句一番，出番可換韻。也有時(shí)夾有三、四字垛句。優(yōu)美的唱腔、獨(dú)特的說白，不同的句式，沔陽漁鼓的地方特色顯得極為鮮明。

湖北漁鼓表演形式有單口唱、對口唱和唱漁鼓皮影戲三種。單口表演時(shí)，左臂斜抱漁鼓，手執(zhí)云板(簡板)，右手拍擊筒底皮膜與云板交錯(cuò)應(yīng)節(jié)。對口表演時(shí)，一人拍擊漁鼓、云板，另一人用竹筷敲擊磁碟。唱皮影戲就成了一個(gè)戲班子。皮影幔子右方的演唱者稱為“上簽子”，左方的演唱者稱為“下簽子”，由上下簽子為主唱，后臺(tái)的武樂師傅拍漁鼓，打擊樂、幫腔。 新中國成立后，加用二胡、京胡、揚(yáng)琴等樂器進(jìn)行伴奏演唱。

在長期的演唱實(shí)踐過程中，形成沔陽派、天門派、潛江派三種各具特色的流派。沔陽派唱腔以平穩(wěn)、質(zhì)樸、溫柔淳厚見長,稱為平腔漁鼓;天門派以潑辣、風(fēng)趣、熱情、高亢見長,稱為高腔漁鼓;潛江派則顯得秀美、深情而流利委婉。

代表作品

湖北漁鼓的傳統(tǒng)曲目相當(dāng)豐富，以反映冤案為內(nèi)容的最多，被稱為“冤枉戲”；其次是由演義小說、戲曲、民間故事改編。影響較大的有《謀考案》、《十三款》等?，F(xiàn)代題材的作品都是短篇,影響較大的有《迷路記》、《大刀風(fēng)云》等。

沔陽漁鼓最初以道教神仙故事為題材，宣揚(yáng)道教的出世和勸善思想，以后漸多演唱傳奇故事、民間歌謠、法庭案卷。沔陽漁鼓積累了豐富的漁鼓曲目，漁鼓藝人保存有300多個(gè)案本。取材于傳奇、演義小說的劇目有《封神榜》、《并吞六國》、《孫龐斗智》、《三國志》、《隋唐演義》、《西游記》、《薛仁貴征東》、《薛剛反唐》、《羅通掃北》、《五虎平西》、《五虎平南》、《七俠五義》、《楊家將演義》、《武松打店》、《英烈傳》等；取材于歷史故事的劇目有《昭君和番》、《岳飛傳》、《洪秀全》、《乾隆游江南》等；取材于案卷的劇目有《包公案》、《施公案》、《四下河南》、《五美圖》等；取材于戲曲故事的劇目有《吳漢殺妻》、《呂蒙正趕齋》、《二度梅》、《孟麗君》、《瓦車棚》等；取材于二十四孝故事的劇目有《一家賢》、《董婆教女》等；取材于民間故事的劇目有《雙頭驢》、《三門街》、《十三款》等。