《帝后禮佛圖》是龍門石窟賓陽中洞東壁上的浮雕。它創(chuàng)作于北魏年間，是中國古代浮雕的重要作品，后被盜賣至國外?，F(xiàn)其中之《北魏孝文帝禮佛圖》藏于美國紐約市藝術(shù)博物館，《文昭皇后禮佛圖》藏于美國堪薩斯市的納爾遜藝術(shù)博物館。

創(chuàng)作背景

賓陽洞位于龍門西山北部，是北魏宣武帝為父母孝文帝和文昭皇太后祈求冥福而修建的，原計劃開鑿三座石窟，但耗時23年，動工802,366人次僅完成了賓陽中洞。它是龍門石窟中繼古陽洞后開鑿的第二大窟。賓陽中洞的前壁均是淺浮雕題材，遍雕佛經(jīng)故事和皇室禮佛行列，用以宣揚佛法，贊頌佛家的累世善行和炫耀帝后的威儀。壁面自上而下分為四層，中間被窟門分隔成南北兩段，層與層間雕以橫欄為界。自上而下，《帝后禮佛圖》位于第三層。

詳細介紹

《帝后禮佛圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養(yǎng)行列。

北段刻孝文帝頭戴冕旒，身穿袞服，在諸王、中官及手持傘蓋、羽葆、長劍、香盒的近侍宮女和御林軍的前導(dǎo)、簇擁下，緩緩行進的場面。

南段構(gòu)圖與北段相似，刻文昭皇后蓮冠霞帔，一手拈香，后隨兩個戴蓮冠的貴婦，在眾宮女的前導(dǎo)、簇擁下迎風(fēng)徐行，方向與北段相對。

作品中人物密集重疊，顧盼照應(yīng)，既渾然一體，又有豐富變化。不同于當時常用的以形體高低大小來區(qū)分人物等級的手法，盡管作品中人物形象并無顯著的大小之別，服飾也大致相同，但從人物的位置、相互關(guān)系，特別是風(fēng)度威儀間的微妙差別，都顯示出作為作品中心的帝后迥異常表的高貴與尊嚴，體現(xiàn)出創(chuàng)造者高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

此外，從作品中人物的衣冠發(fā)式和傘蓋、羽葆等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已經(jīng)取得了顯著的成果，因此，這件作品也具有重要的歷史文獻價值。

帝后禮佛圖分皇帝和皇后兩批人員，各占三個版面，呈兩邊對稱排列。人物在大小上具有明顯區(qū)分，皇帝和皇后以及隨行達官貴人的身高要明顯高于仆侍，但經(jīng)藝術(shù)化處理，在整體上是協(xié)調(diào)的，這是當時尊卑理念的反映。

另外，目前我國尚存完整的帝后禮佛圖，位于河南省鞏義市鞏義石窟寺。

作品賞析

整幅浮雕采取橫向構(gòu)圖，人形處理因此顯得頎長，并略帶向前的傾斜感，既保留了盛典中的帝王生活氣派，又帶有飄然如仙的宗教意味和凝然靜謐的心境。

同時，宮女們含睇若笑，嬌慵前行的姿態(tài)，與整個虔敬肅穆的氛圍形成了含蓄的對照，流露出作者溝通人世和天界的欲求。

與云崗石窟的浮雕相比，《帝后禮佛圖》已經(jīng)開始擺脫古印度的犍陀羅風(fēng)格，而加強了本土的藝術(shù)語言色彩。作品變得單薄平淺，高浮雕的圓潤光影不復(fù)存在，線條成了藝術(shù)表現(xiàn)上舉足輕重的角色。人與人的空間、人體的曲折起伏都用線勾勒，特別是衣紋的處理，格外舒展流暢、疏密有致，頗有漢代畫像磚以線求形的神韻，表現(xiàn)出中國民族文化與外來佛教藝術(shù)的很好融合。

歷史意義

《帝后禮佛圖》是我國雕塑史上的珍品，可惜在三十年代被美國人普愛倫勾結(jié)北平琉璃廠的古董奸商岳彬盜鑿而去。從原壁被鑿的痕跡和殘存的浮雕斑痕，以及后來在奸商家中查出的幾箱浮雕碎塊來看，恐怕原作已被鑿毀，現(xiàn)藏于美國的只是復(fù)制品。這無疑是人類藝術(shù)史上的一大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍門石窟在賓陽洞中被挖去的“帝”和“后”兩組禮佛圖，是整個雕像群的中心和最精彩的部分。此外，從作品中人物的衣冠發(fā)式和傘蓋、羽葆等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已經(jīng)取得了顯著的成果，因此，這件作品也具有重要的歷史文獻價值。

所以，無論從藝術(shù)史、宗教史的角度去考察，還是從歷史價值和文化價值去估量，帝后禮佛圖都是當之無愧的國寶。