基本介紹

《小城畸人》是美國作家舍伍德·安德森創(chuàng)作的短篇小說集，首次出版于1919年。

全書由25個既獨立成篇又相互溝通的部分構(gòu)成。作者將故事背景設(shè)在俄亥俄州溫士堡鎮(zhèn)，勾勒出了小鎮(zhèn)上形形色色人物從行為方式到精神深層的“怪”，在漫畫般的喜劇層面之下，是流淌于作者溫柔筆端的精神關(guān)懷。

內(nèi)容介紹

一個年事已高的作家，夢中看見一個長長的畸人隊列，決心把他們描寫出來，因而伏案成書，稱之為《畸人志》，由此開始了由二十二個短篇和不同的人物構(gòu)成的小說：

比德爾鮑姆住在小城溫士堡旁一幽谷邊緣的小木屋里，他因雙手總是無休止地顫動而被稱為飛翼比德爾鮑姆。原來比德爾鮑姆曾是賓夕法尼亞的一個城里的教師，他總是喜歡撫摩孩子們的肩膀和頭發(fā)，最后因家長誤解他猥褻孩子而被驅(qū)趕出城。

伊麗莎白做姑娘時心懷熱烈的夢想，一心想當(dāng)演員，是個名聲不太好的野姑娘。然而婚后她心中的狂野之火卻被掐滅，變得無精打采、疾病纏身，唯一的寄托放在兒子喬治身上。

艾麗斯·欣德曼年輕時的戀人外出謀職卻一去不歸，而艾麗斯卻一直癡心等待，寂寞和絕望竟致使她鬼使神差地裸身在雨中奔跑。

賽思和喬治兩人都愛上了海倫·懷特，但賽思厭倦小城市的吵鬧，追求奮斗和工作的生活，他打定主意要離開小鎮(zhèn)，最終決意放棄海倫。

已婚的牧師柯蒂斯·哈特門意外窺到女教師凱特·斯威夫特裸露的肩和雪白的頸，從此為之意亂情迷，最后從凱特身上領(lǐng)悟了上帝的啟示并自稱得救。

而喬治·威拉德則帶著對小鎮(zhèn)溫士堡各種小事的回憶走出故鄉(xiāng)，去迎接人生新的風(fēng)浪。

背景介紹

時代背景

19世紀(jì)后半葉的歷史是美國經(jīng)濟迅速擴張的歷史。1866年南北戰(zhàn)爭結(jié)束，美國統(tǒng)一的民族市場開始形成，美國的國家經(jīng)濟進入了一個穩(wěn)定的發(fā)展階段；百萬移民解決了美國經(jīng)濟發(fā)展勞動力不足的困難，促進了新技術(shù)和新工藝的發(fā)明與應(yīng)用，西部開發(fā)不僅擴大了美國的版圖，而且開辟了一個巨大的自由經(jīng)濟市場，帶動了農(nóng)業(yè)、工業(yè)及交通運輸業(yè)的發(fā)展；勞動分工的發(fā)展和技術(shù)的進步大大提高了勞動生產(chǎn)率。在這種環(huán)境下，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，到18世紀(jì)后期就成為世界領(lǐng)先的工業(yè)大國，一戰(zhàn)前就已經(jīng)由一個農(nóng)業(yè)國家成功轉(zhuǎn)型為一個資本主義工業(yè)強國。作為時代的產(chǎn)物，《小城畸人》這部小說中反映的諸如城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、交通現(xiàn)代化等一系列經(jīng)濟現(xiàn)象無不與當(dāng)時的社會現(xiàn)實相契合。

創(chuàng)作過程

1916年，安德森開始以俄亥俄故鄉(xiāng)為背景，寫了一系列故事，在雜志上陸續(xù)發(fā)表，1919年收集成書，單獨出版，取名《小城畸人》。

作者介紹

舍伍德·安德森（Sherwood Anderson，1876-1941），1876年9月13日出生在中西部俄亥俄州克萊德鎮(zhèn)的一個貧寒家庭。為了幫助家里，安德森從小就干過各種各樣的活，沒有受過多少正規(guī)的學(xué)校教育。短暫的參軍后，他開始下海經(jīng)商。在過著生意興隆的商人生活的同時，他也在悄悄地寫小說。由于被生意中、個人生活中和藝術(shù)生活中的種種問題所困擾，在1912年的一天，他突然離家出走，決心用自己的筆過另一種更有意義的生活。到了芝加哥后，他加入了芝加哥的文人圈子。1916年，安德森發(fā)表了帶有濃重自傳體風(fēng)格的小說《饒舌的麥克佛遜的兒子》（Windy McPherson's Son），從此一發(fā)而不可收拾。1919年《小城畸人》（Winesburg，Ohio）的發(fā)表使安德森獲得極大的成功，奠定了他在美國文學(xué)史上的地位。

鑒賞評價

這部“深深地植根于美國那個時代生活的土壤”的作品，反映了工業(yè)化時期美國城鎮(zhèn)生活的現(xiàn)實，再現(xiàn)了19世紀(jì)后期美國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的社會心態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展在人們生活中所造成的深刻影響。以機器工業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)力的飛躍推動了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。以城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化和商品化以及城鄉(xiāng)交通運輸業(yè)現(xiàn)代化為主要標(biāo)志的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，促使上層建筑和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化。清教元素中神圣因素的分化、經(jīng)濟活動的分化和社會分層體系的分化成為時代的必然。但伴隨著機器工業(yè)在社會生活中的進一步滲透，以及社會結(jié)構(gòu)分化的日益紉密化，社會個體的存在狀態(tài)也越來越分裂，最終因嚴(yán)重缺失自我表現(xiàn)和滿足而導(dǎo)致個體生存意義危機的出現(xiàn)。

如何救贖被機器大工業(yè)碾壓得支離破碎的價值倫理和個體自我，成為藝術(shù)家們面臨解決的時代難題。回歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，回歸傳統(tǒng)，回歸人性，不僅是安德森作品中的“畸人”走出工業(yè)文明荒原的希望所在，也是安德森對分裂的文化體系進行重新整合所提出的時代思考。 [4]

《小城畸人》的最后一章《離開》講述了喬治·威拉德乘坐火車離開溫士堡的故事。母親伊麗莎白·威拉德的死促使喬治·威拉德下定決心離開故鄉(xiāng)，去完成母親未竟的心愿，實現(xiàn)自己長久以來的夢想——當(dāng)一名作家。為什么安德森安排這個“畸人”群體中唯一的“正常人”選擇當(dāng)作家這樣一條道路？“在這樣一個幾乎沒有任何對立面的社會里，只有重新找回它的對抗因素，才能為它的發(fā)展找到出路?！泵鎸C械工業(yè)帶給人類的生存危機和文化分裂狀態(tài)，安德森無法阻遏時代巨輪前進，但這位人性本質(zhì)的堅定探索者知道藝術(shù)和美可以救贖困境中的人類，而這一艱巨任務(wù)的肩負(fù)者和執(zhí)行者就是作家。就像自己棄商從文、致力于喚醒人類心中員美好的本性一樣，安德森希望并相信喬治·威拉德，這個從“畸人”環(huán)境中日漸成熟的年輕人，也可以拯救流水線上被機器碾壓傾軋而變形失色的靈魂，可以“幫助人們透過物質(zhì)世界的表象深入人類的精神世界，幫助人們在精神的世界里實現(xiàn)溝通”。這時，我們再來理解喬治·威拉德帶著作家的夢想離開溫士堡這一朦朧的意象，或許就能領(lǐng)悟作者的苦心孤詣：這是一個年輕人追尋自己理想的開始，是小城和小鎮(zhèn)上的“畸人”的企盼所在，也是作者對整個人類社會何去何從的堅定回答——人類發(fā)展更新的力量最終還是取決于人。