內(nèi)容介紹

《親愛的安德烈》是當(dāng)代作家龍應(yīng)臺(tái)和其子安德烈用三年時(shí)間互通書信的結(jié)集，在信中龍應(yīng)臺(tái)和兒子交流內(nèi)容很廣泛，有音樂、電影、民主、權(quán)利、德國(guó)教育制度、東西方文化碰撞等，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺(tái)則“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。安德烈對(duì)龍應(yīng)臺(tái)“嘲笑有加”；龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈“認(rèn)真研究”。

背景介紹

1999年，安德烈14歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，返回中國(guó)臺(tái)灣就任臺(tái)北市首任文化局長(zhǎng)，她和安德烈的聯(lián)系就是每天打電話，電話打久了就變得無話可談。

2003年，龍應(yīng)臺(tái)卸任公務(wù)員職務(wù)回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。

所以龍應(yīng)臺(tái)就想到底怎么樣可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人，當(dāng)時(shí)她有兩個(gè)選擇，一個(gè)選擇就是，就這么下去，兩個(gè)人最后漸行漸遠(yuǎn)；第二個(gè)選擇就是，做些事情來認(rèn)識(shí)一個(gè)18歲的人。如果是前一個(gè)選擇的話，龍應(yīng)臺(tái)挺不甘心。所以才會(huì)去找安德烈——心里不抱任何的希望，沒有任何的期待，甚至等著被安德烈拒絕——她還是找了安德烈，問他愿不愿意跟通過寫信的方式，來重新認(rèn)識(shí)彼此。

于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信，就這樣，他們以書信的形式進(jìn)入了對(duì)方的生活、時(shí)間和心靈。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”，后來成了《親愛的安德烈》這本書。

作者介紹

龍應(yīng)臺(tái)，祖籍湖南衡山，1952年生于中國(guó)臺(tái)灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后赴美深造，攻讀英美文學(xué)，1982年獲得堪薩斯州立大學(xué)英文系博士學(xué)位后，曾任教于紐約市立大學(xué)及梅西大學(xué)外文系、并任臺(tái)灣“中央”大學(xué)外文系副教授、臺(tái)北市文化局長(zhǎng)等。1984年出版《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說》。1985年以來，她在臺(tái)灣“中國(guó)時(shí)報(bào)”等報(bào)刊發(fā)表大量雜文、小說評(píng)論，以專欄文章結(jié)集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊(cè)。1986年至1988年龍應(yīng)臺(tái)因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國(guó)，開始在海德堡大學(xué)漢學(xué)系任教，開臺(tái)灣文學(xué)課程，并每年導(dǎo)演學(xué)生戲劇。1988年底，作為第一個(gè)中國(guó)臺(tái)灣女記者，應(yīng)蘇聯(lián)政府邀請(qǐng)，赴莫斯科訪問了十天。1996年以后龍應(yīng)臺(tái)不斷在歐洲報(bào)刊上發(fā)表作品，對(duì)歐洲讀者呈現(xiàn)一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的見解。自1995年起，龍應(yīng)臺(tái)在上?！段膮R報(bào)》“筆會(huì)”副刊寫“龍應(yīng)臺(tái)專欄”。

安德烈（Andreas Walther），1985年12月生于中國(guó)臺(tái)灣，八個(gè)月大移居瑞士及德國(guó)。2006年進(jìn)入香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)很“好玩”。

鑒賞評(píng)價(jià)

思想主題

《親愛的安德烈》包含著多重“復(fù)調(diào)”。作為觀念沖撞的展示，它的第一重是母親龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的對(duì)話——細(xì)讀開去可感受到，這有往有來大致對(duì)稱的文本，既展示了對(duì)話的可能，又證實(shí)了對(duì)話的虛妄，也就是對(duì)話之間的各自孤立——在母親尋求溝通的努力之下，更加彰顯出思想統(tǒng)一的不可能。第二重，是讀者來信與母子倆通信之間的“復(fù)調(diào)”。正是從讀者來信中，可以讀到一種觀念的交鋒，既是對(duì)龍應(yīng)臺(tái)單一話語立場(chǎng)的一種挑戰(zhàn)、對(duì)于大男孩安德烈有待完成的思想觀念的一種修正，也是對(duì)書中人物置身的這個(gè)斑斕而多義的當(dāng)代文化語境，做了一個(gè)粗略而鮮明的寫真。

比如，安德烈來到香港求學(xué)，就這個(gè)城市的觀感，和龍應(yīng)臺(tái)、弟弟菲力普、還有一般的讀者，有幾個(gè)回合的書信辯論。

龍應(yīng)臺(tái)寫了一篇文辭并茂的文章《文化，因?yàn)槎毫簟穪砘貜?fù)兒子：香港這個(gè)忙碌的城市沒有諸如咖啡館之類供人流連消磨的公共空間，所以，自然不能產(chǎn)生優(yōu)雅的文化。這觀點(diǎn)本來也不錯(cuò)，但是，僅僅就缺乏悠閑而便利的公共空間來展開批判，似乎失于簡(jiǎn)單。作為文化批評(píng)者，將中西文化做出對(duì)比，這是龍應(yīng)臺(tái)一貫的方式，但是這種二元對(duì)立模式，在21世紀(jì)的視野里，顯然缺少足夠的穿透力。

藝術(shù)特色

在這本書信集中，兒子是初生牛犢，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，文筆尖銳，時(shí)而正經(jīng)，時(shí)而戲謔，甚至語不驚人死不休，他坦率的話語著實(shí)把嚴(yán)肅、認(rèn)真的母親嚇了一大跳。面對(duì)青春叛逆的兒子，龍應(yīng)臺(tái)首先接納了他的認(rèn)識(shí)，然后才結(jié)合自己的人生閱歷和他進(jìn)行具體話語的探討。話語中蘊(yùn)涵著慧智、平等、尊重的思想和人文關(guān)懷。

從語用角度進(jìn)行探討可以發(fā)現(xiàn)，《親愛的安德烈》中龍應(yīng)臺(tái)的話語符合會(huì)話的合作原則和禮貌原則，特別是合作原則的運(yùn)用，使龍應(yīng)臺(tái)的話語處處顯示出平等、理性、慧智的母性光芒。從合作原則所蘊(yùn)含的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、信息適量準(zhǔn)則、信息真實(shí)準(zhǔn)則、信息明白準(zhǔn)則來解讀她的話語，可以加深對(duì)其創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格的理解。