基本介紹

土家織錦是武陵山區(qū)土家族人的西蘭卡普，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為我國少數(shù)民族織錦之一。土家織錦民間稱為“打花”，傳統(tǒng)織錦多作鋪蓋用，土家語稱為“西蘭卡普”，意思為土花鋪蓋?！洞竺饕唤y(tǒng)志》稱之為“斑布”。宋代稱“溪布”、“溪洞面”。土家錦的主要原料是絲線、棉線和毛絨線。它的織造方法是，沿用古代斜織機(jī)的腰機(jī)式織法，把經(jīng)線全拴在腰上，以觀背面，織出正面。

西蘭卡普以絲、棉、麻為原料，以紅、藍(lán)、黑作為織錦經(jīng)線的棉線顏色，緯線則由織者自己決定，各種顏色均可。在古老的木質(zhì)腰式機(jī)上，眼看手背，手織正面，采用“通經(jīng)斷緯”的方法挑織而成。西蘭卡普是從土家人的歷史文化中衍生出來的，但在發(fā)展的過程中，無論從工藝還是紋樣上都融入了各民族的先進(jìn)文化因素，弘揚(yáng)了中華民族多元化的民族特征。

品種種類

土家錦的品種有香袋、服飾、旅游袋、沙發(fā)套、坐墊、室內(nèi)裝飾、被面、披甲、背袋等，美不勝收。這必須對(duì)樣式花紋及色彩勾勒有純熟的記憶才能織好。這種織法織出來的產(chǎn)品美觀整齊，結(jié)實(shí)耐用，光澤永存。它的畫面多姿多彩，用色常借鑒艷麗的鮮花、鴛鴦的羽毛、天空的晚霞和雨后彩虹，色彩秀麗，自然生動(dòng)；也有的受宗教繪畫的影響，具有素雅、古樸、沉著的特點(diǎn)。在紋樣組織結(jié)構(gòu)上，多以菱形結(jié)構(gòu)、斜線條為主體，講究幾何對(duì)稱，反復(fù)連續(xù)，共有上百種傳統(tǒng)紋樣。

價(jià)值功效

土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化中的杰出代表，在整個(gè)民族工藝文化中占主要地位，對(duì)見證中華民族多元文化有獨(dú)特的價(jià)值。

第一、文化藝術(shù)價(jià)值：土家織錦體現(xiàn)了湘西北土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源，充分反映了土家民族的審美情操和民族意識(shí)，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以獨(dú)特的方式顯露出土家人的物質(zhì)文化屬性。成為世人了解土家民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口。

第二、社會(huì)歷史價(jià)值：土家織錦的歷史淵源和其發(fā)展也是湘西北土家地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷程的縮影，是酉水兩岸土家社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的寫照。它以豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進(jìn)程，被稱之為“寫”在織物上的土家歷史。

第三、民族學(xué)價(jià)值：土家織錦與土家語言、土家民俗共同構(gòu)成了土家族最顯著的標(biāo)志，影響著整個(gè)土家社區(qū)。而土家織錦又是其中唯一能固定時(shí)空，跨越歷史長(zhǎng)河的平面直觀的視覺形象。

第四、科學(xué)價(jià)值：“經(jīng)花”是中國最古老的織花工藝，早被時(shí)代所取代，而土家花帶卻給現(xiàn)代展現(xiàn)了一個(gè)“通經(jīng)通緯”的“經(jīng)花”典型，有織造“活化石”之稱。西蘭卡普的腰式斜織機(jī)與二千多年前漢代的斜織機(jī)驚人相似，其杠桿的原理，綜線的運(yùn)用等都為今天研究織造科學(xué)的進(jìn)程提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第五、傳承利用價(jià)值：土家織錦在中國工藝文化中占據(jù)重要地位，它集各類織錦之長(zhǎng)，兼容包納，有著極廣闊的發(fā)展空間和傳承利用價(jià)值。

生產(chǎn)情況

主要工藝

西蘭卡普的三種織物組織的共同特點(diǎn)是采用了“通經(jīng)斷緯”工藝，所謂“通經(jīng)斷緯”，是指貫穿整個(gè)織物的經(jīng)線是通的（另組成素底，不參與顯花的緯線也是通的，但從布面上完全看不見。），而在同一根緯線起花的位置上，緯線可以根據(jù)需要無數(shù)次地?cái)嗟簟?/p>

由此，圖案需要多少種顏色變換，它就可以斷多少次，這樣它可以使用無限的色彩來表現(xiàn)畫面，表現(xiàn)空間特別寬廣。大多數(shù)靜態(tài)平面視覺藝術(shù)形式的風(fēng)格，它都能表現(xiàn)，如：古典的、民間的、現(xiàn)代的，攝影風(fēng)格的、國畫風(fēng)格的、裝飾畫風(fēng)格的、西方繪畫風(fēng)格的等。

工藝特性

西蘭卡普的加工設(shè)備十分古老，一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機(jī)”?？棛C(jī)由機(jī)頭、滾板、綜桿、竹筘、梭羅、踩棍、滾棒、篙筒、挑子、撐子、地樁和布鴿（又稱魚兒）等組成。西蘭卡普的工藝比較復(fù)雜，全部是手工技藝，主要工藝流程有：紡捻線、染色、倒線、打樁牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機(jī)、織布邊、挑花織錦?？棛C(jī)的傳動(dòng)系統(tǒng)，主要為竹竿帶動(dòng)繩索，由繩索帶動(dòng)杠桿（俗稱“魚兒”），由杠桿及繩索帶動(dòng)綜桿提綜，完成織物組織變化的各種工藝動(dòng)作。另外織機(jī)的動(dòng)力來自操作者的腳力；經(jīng)線的繃緊張力來自操作者腰部的力量；緯線的喂進(jìn)和打緊全憑操作者雙手。另外在準(zhǔn)備工序過程中，紡紗捻線、染色漂洗、倒筒牽線、挑綜裝筘、梳線上機(jī)等，無論設(shè)備、工具、原料、工藝、圖案、工序，都無一不體現(xiàn)出西蘭卡普工藝的古老和厚重的文化。

再者，西蘭卡普拋開了常規(guī)意義上的織布梭，色緯全靠手工喂進(jìn)、斷開、變換且色緯織入毫無規(guī)律，這樣使現(xiàn)代機(jī)械加工手段的滲透，形成了工藝障礙。另外由于織物組織選用的科學(xué)合理，雖然緯線是斷掉的，但被陰地組織牢牢地固定住，整體織物強(qiáng)度沒有受到破壞。所以有“土家人的一床打花鋪蓋可以用幾代人”一說。

傳承圖案

傳統(tǒng)西蘭卡普中的圖案題材選用范圍廣，土家織錦的傳統(tǒng)圖紋約有409種。其中斜紋彩色織錦圖紋200余種，平紋素色織錦圖紋150余種，土家花帶圖紋50種。圖紋涉及到各個(gè)方面，被稱之為“高度濃縮了的土家族文化”。其中包括民間傳說故事的寓意類圖案，生活生產(chǎn)習(xí)俗工具圖案、自然景物及外來圖案，其中最典型的有：

《陽雀花》----這個(gè)圖案表現(xiàn)的是傳說中的土家“織種女神”西蘭姑娘的美麗動(dòng)人傳說。傳說中她發(fā)明創(chuàng)造了西蘭卡普工藝及大量的織錦圖案，為了創(chuàng)作“白果花”這一圖案，她被人打死在白果樹下，死后的西蘭姑娘化成一只“陽雀”（即杜鵑鳥）。每年春分時(shí)節(jié)，為了催促土家人早早耕種不誤農(nóng)時(shí)，在土家山寨上空，都會(huì)響起陽雀鳥悠揚(yáng)而急促的叫聲。“陽雀花”圖案，就是土家人為了紀(jì)念這位土家的“織種女神”，而設(shè)計(jì)傳承下來的。該圖案一般用于制作被面，三幅縫拼成一床被面，每幅寬一尺二寸。每幅的中部主體圖案采用“一斜花”工藝制作，兩端花邊多采用“對(duì)斜花”制作，花邊采用“螃蟹腳”作兩方連續(xù)圖案。“螃蟹”是土家人夜間的保護(hù)神，這種“螃蟹腳”采用了抽象的幾何造型，十分夸張簡(jiǎn)練。中部的“陽雀花”是一個(gè)復(fù)合幾何形，雖則塑造只用簡(jiǎn)練的幾何線條、幾何塊面，但鳥嘴、鳥頭、鳥冠、鳥身、鳥翅、鳥尾、鳥腳都塑造的十分到位。這個(gè)抽象的藝術(shù)形象，主要運(yùn)用了“夸張變形”的裝飾手法，成為土家織錦中的代表圖案。

《四十八勾》----這個(gè)圖案人們有多種說法：一是說由山溪中螃蟹變化而成，另一說是由蜘蛛變化而來。但共同的說法是由八勾花、二十四勾花演變而來。所謂“四十八勾”的命名，是因?yàn)楦鲉卧闹行膱D案由兩個(gè)互套的，大小不同的六方形勾狀復(fù)合幾何形組成。小的有陰陽十六個(gè)勾，大的有陰陽三十二個(gè)勾，合起來一共四十八個(gè)勾，所以民間取名為“四十八勾”。這個(gè)圖案的成功之處，在于純抽象的幾何線條、塊面分割，變化豐富的構(gòu)圖單元布局、裝飾元素的處理、各種藝術(shù)對(duì)比關(guān)系的應(yīng)用以及對(duì)比色彩的并置運(yùn)用，使之成為了西蘭卡普中的精典圖案。

《臺(tái)臺(tái)花》----這個(gè)圖案在土家人的心目中具有驅(qū)白虎、避邪的神奇力量。它主要用于兒童的服飾、童被裝飾。土家人相信夜晚只要有了“臺(tái)臺(tái)花”的保護(hù)，小孩就不會(huì)被驚嚇。為此，在土家人的家中，這個(gè)圖案的土家織錦是家家必備的。“臺(tái)臺(tái)花”整個(gè)圖案由極度變形的“虎頭”和“船”這兩種基本圖案組合而成。其中虎頭的嘴、鼻、眼和虎須，均“適合”在一個(gè)菱形框內(nèi)，并簡(jiǎn)練到無法再簡(jiǎn)練的地步，給人一種神秘威嚴(yán)的感覺。圖案整體布局構(gòu)成復(fù)雜，是土家織錦中制作難度最大的圖案之一，也是唯一一件具有強(qiáng)烈意識(shí)傾向的圖案。

其他圖案----這類圖案反映的題材面廣，但均有自然原形作依據(jù)，如《粑粑架》、《豆腐架》、《貓腳跡》、《狗腳跡》、《巖墻花》、《椅子花》、《稱勾花》、《蛇皮花》、《馬畢花》等。所有這些圖案均用橫線、豎線、斜線這三種基本線條進(jìn)行造型。而不用曲線造型的原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)土家錦的生產(chǎn)過程，只有圖案記憶生產(chǎn)和圖案看樣生產(chǎn)兩種，從來沒有圖紙生產(chǎn)，所以在傳承、制作、生產(chǎn)過程中，所有圖案都依照“對(duì)稱、循環(huán)、有規(guī)律、便于記憶”的原則進(jìn)行，而曲線滿足不了上述要求，同時(shí)這也形成了傳統(tǒng)織錦的另一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

西蘭卡普手工制作凝聚了工匠們的心智和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還有制作中的特殊情感。它以圖紋命名，一般可分成七個(gè)大類，360余種。其主要代表有：動(dòng)物類：有陽雀花、蛇花、實(shí)畢等41種。植物類：有麻葉花、棱羅樹紋、九朵梅等66種。生活用品類：有船船花、椅子花、神龕花、土王一顆印等38種。天象地屬類：有巖墻花、千丘花、太陽花等11種。勾紋幾何類：有八勾、二十四勾、四十八勾等16種。文字類：有喜字花、萬字流水紋、福祿壽喜紋等13種。綜合類：有鳳穿牡丹、老鼠嫁女、臺(tái)臺(tái)花等24種?，F(xiàn)代作品有張家界風(fēng)光、岳陽樓等百余種。

在色彩上，傳統(tǒng)土家錦均為自己用植物染和礦物染來獲取顏色，色彩配置上本著“相鄰兩色，分冷熱見深淺?！钡拿耖g裝飾色彩原則設(shè)色，強(qiáng)調(diào)冷暖和黑白對(duì)比。并且在配色上，從不固定，不同的藝人均根據(jù)自己的喜好配色，相同的圖案常有不同的色彩效果，比如“四十八勾”，在民間就可以收集到不同配色的數(shù)十個(gè)版本。

保護(hù)狀況

土家織錦亮相成都國際非遺節(jié)

2013年6月15日至23日,由文化部、四川省人民政府、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)、聯(lián)合國教科文組織共同主辦的第四屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都非遺博覽園舉行，龍山縣土家織錦作為全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地在非遺節(jié)上亮相，受到觀眾熱捧。

龍山土家織錦

龍山縣是土家族的主要發(fā)祥地，是土家織錦工藝的發(fā)源地和傳承地，也是全國織錦規(guī)模最大的產(chǎn)區(qū)，素有“中國土家織錦藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱。制作工藝上的限制性和織造者隨意的不確定性,形成了“工”而不“匠”、“藝”而不“俗”的特征。它經(jīng)歷了“雛形于秦漢，成形于兩晉，成熟于唐宋，精于明清”，“民國時(shí)的大放異彩”和“中華人民共和國成立后的走向輝煌”的演變軌跡。

龍山土家織錦傳承圖案有近400種圖案，其中斜紋彩色西蘭卡普200余種，解放后還存在120余種，僅剩80余種，而平常見到的已不足20余種，產(chǎn)品多為一些服飾紡織品、掛毯及一些生活用品，材質(zhì)以棉、麻、蠶絲等天然植物為主，以棕、橙、黃、白色所形成的的暖色譜系，配之天然藍(lán)靛染色冷色系列。遠(yuǎn)銷美國、韓國、俄羅斯等多個(gè)國家。

歷史起源

起源傳說

關(guān)于“西蘭卡普”的起源和發(fā)展，史籍中只有零零碎碎的記載。《后漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭干細(xì)布”，就是土花鋪蓋的前身，稱“武陵蠻”有著“織績(jī)木皮，染以草實(shí)”，“好五色衣服”，“衣裳斑斕”的習(xí)尚，“武陵蠻”就是歷史上對(duì)土家族使用過的一種稱呼。土家族長(zhǎng)于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來，直到改土歸流前后，不論男女還保持著“喜斑斕服色”的習(xí)俗。一般文獻(xiàn)上對(duì)于土花鋪蓋給予了諸種不同的名稱：同治年間修的《龍山縣志》云：土錦“績(jī)五色線為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾?！薄队理樃尽吩疲骸鞍卟技赐铃\?！薄巴寥艘砸皇挚椌?，一手用細(xì)牛角挑花，遂成五色?！彼^“崗巾”“土錦”以及“土絹、崗錦”等相似稱謂皆指土花鋪蓋。

另一種傳說西蘭是人名，卡普是她織的花布。相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她把山里的百花都繡完了，就沒見著半夜開花半夜謝的白果花(銀杏)。為了繡出白果花，她半夜獨(dú)自爬上高高的白果樹與白果花兒對(duì)話，不料被又丑又壞的嫂嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來了

歷史沿革

土家織錦是土家族文化的精粹，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它起始于商周，初雛在秦漢，基本成型于兩晉，成熟在唐宋，明清臻于完美。歷代以來，土家織錦都被土司土官作為上等貢品或著名土特產(chǎn)向朝廷納貢。

作為土家人在勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)明的織造物，土家織錦與土家群眾的生活息息相關(guān)。每逢重大節(jié)日、祭祀、婚嫁喜慶等，土家織

錦都會(huì)派上重要用場(chǎng)，甚至成為活動(dòng)中的不可或缺的信物或神物。

土家孩子出生時(shí)外婆要送織錦，嬰幼兒時(shí)要蓋織錦，女孩子自小學(xué)習(xí)織錦，結(jié)婚時(shí)父母親戚要用織錦陪嫁，陪嫁織錦鋪蓋的多少甚至代表著新娘高貴的程度。更有甚者，當(dāng)男女雙方感情破裂時(shí)，女方必定要將陪嫁的織錦收回來。由此可見織錦在土家人生活中的重要位置。

舍巴日是土家族的重要節(jié)日，節(jié)日的重要內(nèi)容是跳擺手舞。舊時(shí)土家山寨都有擺手堂，擺手前必祭祀祖先，神龕上掛著精美的織錦用于供奉。跳擺手舞時(shí)男女老幼都頭戴織錦身披織錦在咚咚的鼓聲中跳起歡快的舞蹈。古詩中“紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。

新中國成立以后，土家織錦得到了黨和國家的重視。1957年土家被確定為單一民族，土家族織錦隨之正式被稱之為“土家織錦”。隨后土家織錦被隆重推出亮相全國，走出國門，為世人所關(guān)注。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著少數(shù)民族政策的落實(shí)，土家織錦再一次得到應(yīng)有的重視。1984年，龍山縣創(chuàng)辦“民族織錦廠”，聘請(qǐng)了土家織錦老藝人葉玉翠為顧問，1988年，葉玉翠被授予“全國工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)。1989年，土家織錦曾作為國禮贈(zèng)送給美國前總統(tǒng)布什及夫人，受到美國客人的喜愛。同年，土家織錦在南斯拉夫國際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。