人物簡(jiǎn)介

守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。

親屬成員

曾祖父 王世杰（一說(shuō)王杰 ?）

祖父 王天敘（一說(shuō)王倫）

父親 王華（官至南京吏部尚書(shū)）

岳父 諸養(yǎng)和

夫人 諸氏

弟弟 王守文

兒子 王正憲（侄子，嗣子）、王正億（長(zhǎng)子）

孫子 王承勛、王承學(xué)、王承恩

曾孫 王先進(jìn)、王先達(dá)、王先通、王先鋐、王先鐸

玄孫 王業(yè)弘（先進(jìn)嗣子）、王業(yè)洵（先達(dá)子）

后世紀(jì)念

人物故居

王守仁故居位于浙江省余姚市余姚鎮(zhèn)龍泉山北麓武勝門(mén)路。

明成化八年（1472年），王守仁誕生于此。故居內(nèi)各大建筑按中軸線由南往北依次為門(mén)廳、轎廳、磚雕門(mén)樓、大廳、瑞云樓、后罩屋。大廳兩側(cè)各有側(cè)屋。故居總占地面積4800平方米。其中瑞云樓是王守仁當(dāng)年出生的地方，已修復(fù)如初，并辟為王守仁史跡陳列館。大廳為王氏家人議事及重要慶典活動(dòng)場(chǎng)所。其它建筑如磚雕門(mén)樓，轎廳等歷經(jīng)歲月滄桑，仍保持了原有風(fēng)貌。1997年3月被公布為余姚市文物保護(hù)單位。

人物陵墓

王守仁墓

位于浙江省紹興市紹興縣書(shū)法圣地蘭亭鎮(zhèn)以南2里許的仙暇山莊內(nèi)。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢(shì)，逐級(jí)升高，視野開(kāi)闊，風(fēng)水特佳。墓冢直徑10米，墓道全長(zhǎng)70余米，百余級(jí)臺(tái)階，四層平臺(tái)，全部用石材精心雕刻而成，氣勢(shì)雄偉，是浙江地區(qū)較典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地帶，數(shù)十棵合抱古松環(huán)侍左右，營(yíng)建了莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境氛圍。

墓始建于明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年間曾多次修葺。乾隆四十九年（1784年）高宗弘歷南幸，作過(guò)一次修繕，御賜“名世真才”題額并建四柱沖天式石牌坊于墓前?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨駐紹部隊(duì)將領(lǐng)陶廣樹(shù)立墓碑。1988－1989年紹興縣文物保護(hù)管理所投資20余萬(wàn)元，對(duì)王守仁墓進(jìn)行了全面整修。

1988－1989年整修后所刻《重修王陽(yáng)明先生墓碑記》內(nèi)容：王陽(yáng)明，名守仁，字伯安，紹興府余姚人。弘治十二年進(jìn)士。歷任刑部、兵部主事，左檢都御史，巡撫南贛，總督兩廣，官至南京兵部尚書(shū)，封新建伯。先生，少穎悟，博覽經(jīng)籍，后倡導(dǎo)心學(xué)，主張‘知行合一，以致良知’為旨?xì)w，世稱‘姚江學(xué)派’，于明中葉后，影響甚巨，播揚(yáng)東瀛。嘉靖七年，先生兵卒于江西南安，享年五十有七。先生常講學(xué)于山陰，且深有桑梓之念。故卒后由弟子王畿等扶柩歸岳越，葬于今紹興縣蘭亭花街鮮蝦山南麓，明清間數(shù)修其墓。一九三七年，當(dāng)?shù)伛v軍軍官常撰文立碑，此后漸次荒蕪。一九八七年七月二十四日，紹興縣人民政府列其墓為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并成立王陽(yáng)明墓修復(fù)委員會(huì)。一九八八年出資修墓，以浙江省社會(huì)科學(xué)院為中介，經(jīng)日本國(guó)九州大學(xué)岡田武彥名譽(yù)教授發(fā)起，日本友人二百八十一名，集資贊助哲塋，賴復(fù)永垂，瞻仰爰為之記。修墓工程肇始于一九八八年九月十二日，竣工于一九八九年三月?！B興縣王陽(yáng)明墓修復(fù)委員會(huì)，一九八九年三月。

主要經(jīng)歷

生而不凡

明憲宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江余姚一個(gè)顯赫的家庭，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書(shū)。

王守仁天生有特殊的氣質(zhì)。他的母親懷孕十四個(gè)月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢(mèng)見(jiàn)天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。

王守仁5歲仍不會(huì)說(shuō)話，但已默記祖父所讀過(guò)的書(shū)。有一高僧過(guò)其家，摸著他的頭說(shuō)“好個(gè)孩兒，可惜道破?！弊娓父鶕?jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨后他就開(kāi)口說(shuō)話了。 他的父親王華喜愛(ài)紹興的山水，才舉家離開(kāi)余姚，移居紹興。幼年的王守仁，有著良好的家世，也因此擁有一個(gè)非常優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。

年少有為

十二歲時(shí)，王守仁正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫折。但他志存高遠(yuǎn)，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書(shū)做一個(gè)圣賢的人。當(dāng)時(shí)國(guó)家朝政腐敗，義軍四起。英宗正統(tǒng)年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發(fā)誓一定要學(xué)好兵法，為國(guó)效忠。十五歲時(shí)就屢次上書(shū)皇帝，獻(xiàn)策平定農(nóng)民起義，未果。同年，他出游居庸關(guān)、山海關(guān)一月之久，縱觀塞外，那時(shí)已經(jīng)有經(jīng)略四方之志。

娶妻諸氏

弘治元年（1488年），王守仁十七歲時(shí)，他到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚，可在結(jié)婚的當(dāng)天，大家都找不到他。原來(lái)這天他閑逛中遇見(jiàn)一道士在那里打坐，他就向道士請(qǐng)教，道士給他講了一回養(yǎng)生術(shù)，他便與道士相對(duì)靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。

弘治二年（1489年），王守仁十八歲時(shí)，與夫人諸氏返回余姚，船過(guò)廣信，王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學(xué)，王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說(shuō)。為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑，這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。

步入仕途

弘治五年，王守仁第一次參加浙江鄉(xiāng)試，與胡世寧、孫燧同榜中舉，其后，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。但他越來(lái)越喜歡談?wù)撥娛?，并且很?huì)射箭。然而，二十二歲時(shí)考進(jìn)士不中，內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)對(duì)其笑道：“你這次雖然不中狀元，下一次科舉必定會(huì)中狀元，試一試為下一次科舉作個(gè)狀元賦?！蓖跏厝誓闷鸸P就完成了，朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開(kāi)始議論說(shuō)，這個(gè)年輕人如狀元及第，必然是目中無(wú)人。王守仁二十五歲再次參考科舉，再次落第。他的狀元父親開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。

被貶悟道

弘治十二年（1499年），二十八歲的他參加禮部會(huì)試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進(jìn)士第七人，觀政工部。出治葬前威寧伯王越，回朝上疏論西北邊疆防備等八事，隨后授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨后因病請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。弘治十七年（1504年），起用授兵部武選司主事。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)西北七十里，修文縣治）當(dāng)龍場(chǎng)驛棧驛丞。同時(shí)，他的父親王華也被趕出北京，調(diào)任南京吏部尚書(shū)。

路途中，王守仁被劉瑾派人追殺，偽造跳水自盡躲過(guò)一劫。逃過(guò)追殺的王守仁暗中到南京面見(jiàn)父親王華，王華對(duì)他說(shuō)：“既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧?！彪S后他踏上路途，來(lái)到貴州龍場(chǎng)，“萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居”，龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)還是未開(kāi)化的地區(qū)。王守仁沒(méi)有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾?ài)戴。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時(shí)期寫(xiě)了“教條示龍場(chǎng)諸生”，史稱龍場(chǎng)悟道。

正德四年（1509年）閏九月，王守仁謫戍期滿，復(fù)官?gòu)]陵縣（今江西吉安）知縣。次年八月，劉瑾被楊一清聯(lián)合宦官?gòu)堄涝O(shè)計(jì)除去，十二月升任南京刑部主事。正德六年（1511年）王守仁隨即被召入京，歷任吏部驗(yàn)封司主事、署員外郎、吏部文選司主事。正德七年（1512年），歷任吏部考功司郎中、南京太仆寺卿。正德九年（1514年），升任南京鴻臚卿。

平定江西

正德十一年（1516年）八月，兵部尚書(shū)王瓊對(duì)王守仁的才能十分賞識(shí)，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、?。ㄖ荩⒄模ㄖ荩┑鹊?。

當(dāng)時(shí)，南中地帶盜賊蜂擁四起。謝志山占領(lǐng)橫水、左溪、桶岡，池仲容占領(lǐng)浰頭，各自稱王，與大庾的陳曰能、樂(lè)昌的高快馬、郴州的龔福全等遙相呼應(yīng)，攻占、剽掠各處府縣。而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。前任巡撫文森托病去職。謝志山聯(lián)合樂(lè)昌的盜賊奪取大庾，進(jìn)攻南康、贛州，贛縣區(qū)主簿戰(zhàn)死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盜賊的耳目，于是責(zé)問(wèn)年老而狡黠的仆役，仆役渾身哆嗦不敢隱瞞，如實(shí)坦白。守仁赦免了他們的罪過(guò)，讓他們偵探叛軍的情報(bào)，守仁因此掌握了盜賊的動(dòng)靜。隨后他傳檄福建、廣東會(huì)兵一處，首先討伐大帽山的盜賊。王守仁用兵“詭異”、獨(dú)斷，素有“狡詐專兵”之名。

正德十二年（1517年）正月，王守仁親自率領(lǐng)精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進(jìn)攻，連破四十余寨，斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱，權(quán)力太小，無(wú)法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進(jìn)兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰(zhàn)畢，在橫水設(shè)置崇義縣。隨后師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領(lǐng)書(shū)生和偏裨，蕩平為患數(shù)十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。

平定叛亂

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂。據(jù)說(shuō)，消息傳到北京后，朝中大臣震驚不已，只有王瓊卻十分自信地說(shuō)：“王伯安在江西，肯定會(huì)擒獲叛賊?！?/p>

當(dāng)時(shí)，王守仁正準(zhǔn)備前往福建平定那里的叛亂。行至江西吉安與南昌之間的豐城，王守仁得到朱宸濠叛亂的消息，立即趕往吉安，募集義兵，發(fā)出檄文，出兵征討。一開(kāi)始，王守仁來(lái)了個(gè)疑兵之計(jì)。他深知如果寧王順長(zhǎng)江東下，那么南京肯定保不住。作為留都的南京丟了，叛軍在政治上就會(huì)占有一定的主動(dòng)，平叛就會(huì)有困難。

王守仁平定盜賊后兵符已上交兵部，手中無(wú)兵。在江西境內(nèi)的朝廷官吏都來(lái)幫助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵，征調(diào)軍糧、制造兵械船只。

王守仁假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬(wàn)人，會(huì)同自己在南贛的部隊(duì)以及湖廣、兩廣的部隊(duì)，號(hào)稱十六萬(wàn)，準(zhǔn)備進(jìn)攻寧王的老巢南昌。為爭(zhēng)取時(shí)間集結(jié)軍隊(duì)，又寫(xiě)蠟書(shū)讓朱宸濠的偽相李士實(shí)、劉養(yǎng)正勸宸濠發(fā)兵攻打南京，又故意泄露給宸濠。此時(shí)，李、劉二人果然勸宸濠進(jìn)兵南京，宸濠大疑，按兵不動(dòng)。

寧王猶疑不定，等了十多天，探知朝廷根本沒(méi)有派那么多的兵來(lái)，才沿江東下，攻下九江、南康（今江西星子）兩城，逼近安慶。而在朱宸濠率兵六萬(wàn)自九江沿江而下、窺伺南京的時(shí)候，王守仁已經(jīng)率領(lǐng)倉(cāng)促組建的八萬(wàn)平叛軍，直搗寧王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。當(dāng)時(shí)有人建議王守仁往救安慶，他不肯，分析說(shuō)：如果救安慶，與寧王主力相持江上，而南康和九江的敵人就會(huì)乘虛攻我后背，我們腹背受敵；而我們直搗南昌，南昌守備空虛，我們的軍隊(duì)銳氣正足，必可一舉而下；寧王必定回救，到時(shí)我們迎頭痛擊，肯定會(huì)取勝。后來(lái)的事實(shí)果如王守仁所料。

此時(shí)守仁大軍已集結(jié)完畢。宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三天的激戰(zhàn)，寧王戰(zhàn)敗被俘，寧王叛亂歷時(shí)35天后宣告結(jié)束。

然而，平叛大功卻沒(méi)有得到武宗的認(rèn)同。武宗身邊的佞幸之臣，平時(shí)與寧王交往密切，心態(tài)極端復(fù)雜。一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放，然后再讓已經(jīng)南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。面對(duì)這樣復(fù)雜的情勢(shì)，王守仁急流勇退。他將朱宸濠交付當(dāng)時(shí)尚屬正直的太監(jiān)張永，然后稱病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒(méi)有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以后，王守仁才加官晉爵。

立院講學(xué)

正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入繼大統(tǒng)的世宗，在對(duì)王守仁有過(guò)短暫的賞識(shí)之后，便對(duì)這位非常能干的臣子采取了冷漠的態(tài)度。在世宗即位之際，王守仁因父老請(qǐng)歸，世宗說(shuō)王守仁有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。同年七、八月，先升其為南京兵部尚書(shū)，不許他推辭，稍后又準(zhǔn)許他順路回去探視父親。不久，加封王守仁為新建伯，世襲。

嘉靖元年（1522年），父親王華去世，王守仁回鄉(xiāng)守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山書(shū)院講學(xué)；嘉靖四年（1525年），又在紹興創(chuàng)建陽(yáng)明書(shū)院，其弟子亦開(kāi)始講學(xué)，傳播“王學(xué)”。同年，原配夫人諸氏去世，王守仁續(xù)娶張氏，并于次年喜得一子。 嘉靖六年（1527年）九月，在赴廣西平叛前夜，他在天泉橋留心學(xué)四句教法：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

總督兩廣

嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首領(lǐng)盧蘇、王受造反?？偠揭︽煵荒芷蕉?，于是下詔讓守仁以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。黃綰借此機(jī)會(huì)上書(shū)爭(zhēng)辯守仁的功績(jī)，請(qǐng)賜給他鐵券和歲祿，并敘錄平定寧王叛亂功臣，世宗都答應(yīng)。十二月，守仁軍至思恩，盧蘇、王受早就聽(tīng)聞了守仁平定盜賊和叛亂，十分害怕，投降了守仁。

嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖廣兵抵達(dá)南寧，而盧蘇、王受剛歸降，愿意立功自贖。王守仁于是派遣大臣商議，并命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經(jīng)、都指揮謝佩監(jiān)湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。此后仍然總督分永順兵進(jìn)剿牛腸等寨，保靖兵進(jìn)剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達(dá)地點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)，叛軍聽(tīng)聞明軍檄湖廣土兵抵達(dá)，均逃匿深險(xiǎn)之中；又聽(tīng)聞盧蘇、王受歸降，王守仁進(jìn)駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵布陣，于是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達(dá)，與明軍一同突進(jìn)，四面夾擊。叛軍大敗，于是退守保仙女大山，據(jù)險(xiǎn)結(jié)寨。官軍攀木緣崖仰攻，并隨后連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺(tái)等賊，分永順兵、保靖兵各自進(jìn)剿，約定在五月十三日抵達(dá)巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍打敗，潰軍為副將沈希儀斬殺。至此，斷藤峽叛軍幾乎全盡。

病逝歸途

平亂后，王陽(yáng)明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng)，推薦勛陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等朝廷的批復(fù)就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯時(shí)（1529年1月9日8時(shí)）病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！”喪過(guò)江西境內(nèi)，軍民都穿著麻衣哭送守仁。先前因平定寧王叛亂封特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、新建伯。隆慶時(shí)追贈(zèng)新建侯，謚文成。萬(wàn)歷十二年從祀于孔廟。

主要作品

文學(xué)

《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場(chǎng)諸生》。王守仁早年作詩(shī)刻意求工整，晚年融會(huì)哲理。

書(shū)法

王守仁在書(shū)法作品以行草為主。王守仁將心學(xué)融入書(shū)法，豐富了中國(guó)的書(shū)法理論。

著作

《大學(xué)問(wèn)》、《王陽(yáng)明全集》、《傳習(xí)錄》

作品收錄于《明史》、《古文觀止》

貢獻(xiàn)影響

功績(jī)

正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。

正德十四年（1519年），王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

思想

陽(yáng)明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)。根據(jù)王守仁一生中的經(jīng)歷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學(xué)本質(zhì)，王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤、朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。

人物形象

文學(xué)形象

高興宇《王陽(yáng)明》

呂崢《明朝一哥王陽(yáng)明》

鶴闌珊《王陽(yáng)明：人生即修行》

羅智《王陽(yáng)明最神奇的心學(xué)》

霧滿攔江《神奇圣人王陽(yáng)明》

影視形象

2005年電視劇《正德演義》：王宇飾王陽(yáng)明

2005年電視劇《劍出江南》：劉子峰飾王陽(yáng)明

2007年電視劇《夜來(lái)風(fēng)雨》：張晨光飾演王陽(yáng)明；

2010年電影《龍鳳店》：王宇飾王陽(yáng)明

2011年電視劇《王陽(yáng)明》：陸劍民飾演王陽(yáng)明。

人物評(píng)價(jià)

朱載垕：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。

徐渭：王羲之‘以書(shū)掩其人’，王守仁則‘以人掩其書(shū)’ 。

朱彝尊：詩(shī)筆清婉，書(shū)法尤通神，足為臨池之模范。

王世貞：①伯安之為詩(shī)，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷于法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出于自然。其自負(fù)若兩得。 ②文章之最達(dá)者，則無(wú)過(guò)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽(yáng)、王文成守仁。 ③理學(xué)之逃，陽(yáng)明造基。 ?④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飛瀑布巖，一瀉千尺，無(wú)淵渟沉冥之致。

李贄：陽(yáng)明先生在江西與孫、許同時(shí)，則為江西三忠臣。先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉(xiāng)薦，曾聞夜半時(shí)有巨人文場(chǎng)東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見(jiàn)，則在浙江又為三大人矣。且夫古之立大功者亦誠(chéng)多有，但未有旬日之間不待請(qǐng)兵請(qǐng)糧而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即時(shí)有一朝廷，若不見(jiàn)有朝廷為胡虜所留者。舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無(wú)有，此則于少保之勛千載所不可誣也。若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時(shí)遣人隨善護(hù)送上皇來(lái)歸。以余觀之，古唯廝養(yǎng)卒，今僅有楊善耳。吁！以善視養(yǎng)卒，則養(yǎng)卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，則先生與于與楊又為千古三大功臣焉者也。嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大功，而況理學(xué)又足繼孔圣之統(tǒng)者哉？

張岱：陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。

沈德符：惟王文成以理學(xué)建安壤，遂開(kāi)國(guó)封，固書(shū)生之希固書(shū)生之希構(gòu)矣...乃知王文成真天植異稟，其用兵幾同韓、白（韓信、白起），而見(jiàn)羅亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。

黃宗羲：王陽(yáng)明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。

黃景昉：王新建（守仁）能用度外人，收羅甚富，如致仕縣丞、捕盜老人、報(bào)效生員、儒士、義官、義民、殺手、打手等，皆在籠絡(luò)奔走中，即土目亦為心死。大都眼高襟豁，從學(xué)問(wèn)澄徹來(lái)。

魏禧：陽(yáng)明先生以道德之事功，為三百年一人。

王士禎：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

紀(jì)昀：守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見(jiàn)諸施行，而為文博大昌達(dá)，詩(shī)亦秀逸有致，不獨(dú)事功可稱，其文章自足傳世也。

張廷玉：王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書(shū)生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。

曾國(guó)藩：王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下。

鄧之成：陽(yáng)明以事功顯，故其學(xué)最為扎實(shí)有用。

嚴(yán)復(fù)：①夫陽(yáng)明之學(xué)，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節(jié)目。②獨(dú)陽(yáng)明之學(xué)，簡(jiǎn)徑捷易，高明往往喜之。

梁?jiǎn)⒊孩偎诮鷮W(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。②陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。

章太炎：①文成以內(nèi)過(guò)非人所證，故付之于良知，以發(fā)于事業(yè)者或?yàn)闀r(shí)位阻，故言‘行之明覺(jué)精察處即知，知之真切篤實(shí)處即行’，于是有知行合一之說(shuō)。②文成之術(shù)，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。

孫中山：日本的舊文明皆由中國(guó)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)哲學(xué)大家王陽(yáng)明的‘知行合一’說(shuō)。

蔡元培：明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。

三島毅：憶昔陽(yáng)明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍崗山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光。

東鄉(xiāng)平八郎：一生低首拜陽(yáng)明。

高瀨武次郎：我邦陽(yáng)明學(xué)之特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由于王學(xué)所賜予。

岡田武彥：修文的龍場(chǎng)是王陽(yáng)明大徹大悟，并形成思想體系的圣地…陽(yáng)明學(xué)最有東方文化的特點(diǎn)，它簡(jiǎn)易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行。在人類(lèi)這個(gè)大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實(shí)踐陽(yáng)明的良知之學(xué)。

胡哲敷：五百年來(lái)，能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。

郭沫若：王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致。他在中國(guó)的思想史乃至日本的思想史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很大的影響。

錢(qián)穆：①陽(yáng)明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬(wàn)物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問(wèn)題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來(lái)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來(lái)的問(wèn)題。②陽(yáng)明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業(yè)、文章均已冠絕當(dāng)代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xué)為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學(xué)風(fēng)淹被之廣，漸漬之深，在宋明學(xué)者中，乃莫與倫比。

張岱年：陽(yáng)明宣揚(yáng)‘知行合一’，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要，更提出“致良知”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡獨(dú)立思考具有深刻的意義。

杜維明：

①王陽(yáng)明繼承和發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)儒學(xué)特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬(wàn)物為一體’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與社會(huì)的和諧；他提出致良知，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自身的和諧。②近五百年來(lái)，儒家的源頭活水，就在王陽(yáng)明。

余秋雨：中國(guó)歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn) ，才能讓奇跡真正產(chǎn)生…王陽(yáng)明一直被人們?cè)嵅〉恼軐W(xué)在我看來(lái)是中華民族智能發(fā)展史上的一大成就，能夠有資格給予批評(píng)的人其實(shí)并不太多。

當(dāng)年明月：他的心學(xué)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，他吹響了人性解放的號(hào)角，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。