人物生平

景帝時(shí)期

原名司馬長(zhǎng)卿，因仰慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名相藺相如而改名?！妒酚?司馬相如列傳》、《漢書(shū) 司馬相如傳》皆載明司馬相如出生于蜀郡成都（司馬相如字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人也），清代《四川通志》也記載：“漢司馬相如成都人，僑居蓬州（今四川蓬安）”少年時(shí)代喜歡讀書(shū)練劍，二十多歲時(shí)用錢(qián)換了個(gè)官職，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之嘆。

武帝賞識(shí)

待梁孝王劉武來(lái)朝時(shí)，司馬相如才得以結(jié)交鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等辭賦家。后來(lái)因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時(shí)相如為梁王寫(xiě)了那篇著名的《子虛賦》。《子虛賦》作于司馬相如為梁孝王賓客時(shí)，時(shí)在漢景帝年間，其主題是以這一時(shí)期以虛靜為君的道家思想為指向的，但是并沒(méi)有得到景帝的賞識(shí)，景帝不好辭賦。景帝去世，漢武帝劉徹在位。劉徹看到《子虛賦》非常喜歡，以為是古人之作，嘆息不能與作者同時(shí)代。當(dāng)時(shí)侍奉劉徹的狗監(jiān)（主管皇帝的獵犬）楊得意是蜀人，對(duì)劉徹說(shuō)：“此賦是我的同鄉(xiāng)司馬相如所作?！眲伢@喜之余馬上召司馬相如進(jìn)京。司馬相如向武帝表示說(shuō)，“《子虛賦》寫(xiě)的只是諸侯王打獵的事，算不了什么，請(qǐng)?jiān)试S我再作一篇天子打獵的賦”，這就是內(nèi)容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，不僅內(nèi)容可以相銜接，且更有文采。此賦以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假托人物，設(shè)為問(wèn)答，放手鋪寫(xiě)，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)帝王奢侈為主旨，歌頌了統(tǒng)一大帝國(guó)無(wú)可比擬的形象，又對(duì)統(tǒng)治者有所諷諫，開(kāi)創(chuàng)了漢代大賦的一個(gè)基本主題。此賦一出，司馬相如被劉徹封為郎。

相如出使

建元六年（公元前135年），相如擔(dān)任郎官數(shù)年，正逢唐蒙受命掠取和開(kāi)通夜郎及其西面的僰中，征發(fā)巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又為唐蒙征調(diào)陸路及水上的運(yùn)輸人員一萬(wàn)多人。唐蒙又用戰(zhàn)時(shí)法規(guī)殺了大帥，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽(tīng)到這種情況，就派相如去責(zé)備唐蒙，趁機(jī)告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。司馬相如在那兒發(fā)布了一張《諭巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

相如出使完畢，回京向漢武帝匯報(bào)。唐蒙已掠取并開(kāi)通了夜郎，趁機(jī)要開(kāi)通西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數(shù)萬(wàn)人。修路二年，沒(méi)有修成，士卒多死亡，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)。當(dāng)權(quán)者多有反對(duì)者。這時(shí)，邛、笮的君長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)南夷已與漢朝交往，請(qǐng)求漢朝委任他們以官職?；噬先蚊嗳鐬橹欣蓪ⅲ畛止?jié)出使。攏絡(luò)西南夷。相如等到達(dá)蜀郡，蜀人都以迎接相如為榮。司馬相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君長(zhǎng)都請(qǐng)求成為漢王朝的臣子。于是拆除了舊有的關(guān)隘，使邊關(guān)擴(kuò)大，開(kāi)通了靈關(guān)道，在孫水上建橋，直通邛、笮。相如還京報(bào)告皇上，皇上特別高興。他的一篇《難蜀父老》以解答問(wèn)題的形式，成功地說(shuō)服了眾人，使少數(shù)民族與漢廷合作，為開(kāi)發(fā)西南邊疆作出了貢獻(xiàn)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，被人告發(fā)接受賄賂，遂遭免官。歲余，被重新啟用，仍為郎官。

因病免官

元狩五年（公元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。天子說(shuō)：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書(shū)全部取回來(lái)；如果不這樣做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已經(jīng)死去，家中沒(méi)有書(shū)。詢問(wèn)相如之妻，她回答說(shuō)：“長(zhǎng)卿本來(lái)不曾有書(shū)。他時(shí)時(shí)寫(xiě)書(shū)，別人就時(shí)時(shí)取走，因而家中總是空空的。長(zhǎng)卿還沒(méi)死的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)一卷書(shū)，他說(shuō)如有使者來(lái)取書(shū)，就把它獻(xiàn)上。再?zèng)]有別的書(shū)了?！彼粝聛?lái)的書(shū)上寫(xiě)的是有關(guān)封禪的事，進(jìn)獻(xiàn)給所忠。所忠把書(shū)再進(jìn)獻(xiàn)給天子，天子驚異其書(shū)。如《遺（wèi，魏）平陵侯書(shū)》、《與五公子相難》、《草木書(shū)》篇沒(méi)有收錄，收錄了他在公卿中的作品。

成就貢獻(xiàn)

辭賦

漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上?！稘h書(shū)·藝文志》著錄“司馬相如賦二

十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、 《天子游獵賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚(yú)葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬相如還掌握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過(guò)自己的辭賦創(chuàng)作實(shí)踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對(duì)辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行了不少探索，看似只言片語(yǔ)，但與其具體賦作中所表露出的美學(xué)思想相結(jié)合，仍可看出他對(duì)賦的不少見(jiàn)解。他已經(jīng)比較完整地提出了自己的辭賦創(chuàng)作主張。從現(xiàn)代美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)其辭賦美學(xué)思想進(jìn)行闡釋，是有益的和必要的。由于受到道家思想的深刻影響,司馬相如的辭賦呈現(xiàn)出了斑斕多姿的藝術(shù)風(fēng)貌,從而獲得了經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。兩漢賦作家中,以司馬相如成就最高,其大賦甚至成為漢大賦創(chuàng)作的范式,故研究司馬相如辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn),對(duì)研究漢賦乃至整個(gè)漢代文學(xué),都有著深遠(yuǎn)的意義。

散文

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語(yǔ)言的運(yùn)用和形式的發(fā)展等方面，司馬相如對(duì)漢代散文作出了重要的貢獻(xiàn)。

兩千多年來(lái)，司馬相如在文學(xué)史上一直享有的聲望，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。兩漢作家，絕大多數(shù)對(duì)他十分佩服，其中最有代表性的是歷史學(xué)家司馬遷。在整個(gè)《史記》中，專為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當(dāng)于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認(rèn)為司馬相如的文學(xué)成就是超過(guò)賈誼的。

文學(xué)影響

《子虛賦》，《上林賦》，《司馬相如上書(shū)諫獵》，《長(zhǎng)門(mén)賦》，《鳳求凰》是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。

歷史評(píng)價(jià)

司馬相如是中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。同時(shí)，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛(ài)情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛(ài)的愛(ài)情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛(ài)情之首”，聞名中外。后人則根據(jù)他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩(shī)人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，濯羽弱水鳴高翔。”

他是漢賦的奠基人，揚(yáng)雄欣賞他的賦作，贊嘆說(shuō)：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》：中把司馬相如和司馬遷二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！?/p>

后世紀(jì)念

琴臺(tái)故徑

琴臺(tái)故徑位于成都市通惠門(mén)，相傳為司馬相如彈琴處，并在此處與卓文君相遇。其時(shí)司馬相如彈琴，卓文君賣(mài)酒。詩(shī)圣杜甫曾有《琴臺(tái)》一詩(shī)記載。此后成都市將琴臺(tái)故徑延伸成為琴臺(tái)路。

駟馬橋

位于成都北門(mén)高筍塘外百米的沙河上橫臥著一座小橋，它就是古今聞名的駟馬橋。往北過(guò)橋是個(gè)三岔路口，直行便是駟馬橋街，右拐則叫駟馬橋路。

駟馬橋原名升仙橋（位于成都北，現(xiàn)存升仙湖），因橋下的河水名升仙水，即今日之沙河?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“城北十里有升仙橋，有送客橋，漢代司馬相如初入長(zhǎng)安，題其門(mén)曰：‘不乘高車(chē)駟馬，不過(guò)汝下’也?！币馑际遣怀怂钠ジ哳^大馬拉的官車(chē)，就不再?gòu)拇藰蜻^(guò)，表示一定要功成名就、志在必得。