相關(guān)項(xiàng)目

1、琵琶藝術(shù)（瀛洲古調(diào)派），編號：Ⅱ-119
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：上海市崇明縣
（3）保護(hù)單位：上海市崇明區(qū)文化館
2、琵琶藝術(shù)（浦東派），編號：Ⅱ-119
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：上海市南匯區(qū)
（3）保護(hù)單位：上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（上海市浦東新區(qū)群眾文化藝術(shù)館、上海市浦東新區(qū)電影發(fā)行放映管理站）
3、琵琶藝術(shù)（平湖派），編號：Ⅱ-119
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省平湖市
（3）保護(hù)單位：平湖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理中心

歷史淵源

有關(guān)琵琶的記載最早出現(xiàn)在2000年前。如東漢年(公元前25 --220年)學(xué)者劉熙在《釋名》一書中寫到: "枇杷, 推手前曰枇, 引手卻曰杷, 像其鼓時, 因此為名"。但琵琶形狀與今天的不同, 其形狀為直頸，園形音箱，音位和弦數(shù)不固定。 弦數(shù)為四 五 六條不等. 這種琵琶當(dāng)時被稱作 "秦琵琶" 或 "秦漢子"。實(shí)際上它就是今天我國民樂器中阮的前身。其名字來源于晉代竹林七賢中的阮咸。阮咸以善彈這種琵琶而著稱。后人就把這種樂器稱作“阮咸”，簡稱為阮。而琵琶之名讓給了后來的曲項(xiàng)琵琶。

到了公元五、六世紀(jì)隨著中國與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng), 從中 亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 其形狀為曲頸, 梨形音箱, 有四柱四弦，很像今天在阿拉伯國家常見的烏特琴(Oud 或 Ud)或古波斯的巴爾巴特琴（Barbat）。橫抱琵琶用撥子演奏。這種琵琶當(dāng)時人稱“胡琵琶”，而且還出現(xiàn)過一批高超的演奏家，使得這種琵琶在當(dāng)時很流行，連皇室都開始熱衷于聽“胡樂”。后來人們結(jié)合胡琵琶，對原來的"秦琵琶"進(jìn)行改造發(fā)展而形成今天還有保存的唐代琵琶。此后又進(jìn)一步改造，使其從音色到造型更適合中國人的口味?，F(xiàn)代琵琶就是由這種唐琵琶演變發(fā)展而來的。

到了唐代后期琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到 了很大的發(fā)展。在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏， 由手指直接演奏取代了用撥子演奏。琵琶構(gòu)造方面最明顯的改變是由四個音位增至十六個（即四相十二品）。同時它的頸部加寬，下部共鳴箱由寬變窄， 便于左手按下部音位。由于以上這倆項(xiàng)改革，琵琶演奏技法得到了空前的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計琵琶的指法共有五六十種。歸納起來，右手指法分倆個系統(tǒng)：一、輪指系統(tǒng)，二、彈挑系統(tǒng)。左手指法也分倆個系統(tǒng)：一、按指系統(tǒng)， 二、推拉系統(tǒng)。

到了公元十五世紀(jì)左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和 《霸王卸甲》為代表的武曲以及以《月兒高》《思春》和《昭君怨》 為代表的文曲。所謂武曲，其特點(diǎn)是以寫實(shí)和運(yùn)用右手技法為主； 所謂文曲，其特點(diǎn)是以抒情和運(yùn)用左手技法為主。這些樂曲已經(jīng)成為中華民族音樂的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。

到了民國時期，已開始按照十二平均律增加琴碼，標(biāo)準(zhǔn)的琵琶已有八相三十品，琵琶表現(xiàn)力和適應(yīng)力大大加強(qiáng)，不僅可以演奏傳統(tǒng)樂曲，而且可以演奏西洋和現(xiàn)代作品，并且有利于與交響樂隊合作。 為后來的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。到了公元二十世紀(jì)中后期，琵琶藝術(shù)又有了新的發(fā)展，在琵琶制作方面，原來用的絲質(zhì)弦改成了尼龍鋼絲弦，有的甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。在技法上左手大拇指以及和弦的運(yùn)用使琵琶的表現(xiàn)力再次大大提高。由此涌現(xiàn)出一大批融傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代作曲理論為一體的優(yōu)秀的獨(dú)奏作品，而且還出現(xiàn)了與各種樂器的重奏以及與小樂隊和交響樂隊的琵琶協(xié)奏曲。到了二十一世紀(jì)琵琶不僅在中國呈現(xiàn)出回復(fù)盛唐時期的景象，而且越來越受到世界各國音樂愛好者的關(guān)注。不少傳統(tǒng)樂曲和當(dāng)代作品受到中外聽眾喜愛。

平湖市有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，在漫長的歲月中，平湖人民創(chuàng)造了豐富多彩、十分珍貴的文化遺產(chǎn)。2004年至2006年的三年時間里，在市文化廣電新聞出版局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全市范圍內(nèi)開展了民族民間資源普查工作，經(jīng)過廣大文化工作者和社會各界人士的共同努力，在非遺普查中，共收集7000多條信息，立項(xiàng)600多項(xiàng)，平湖派琵琶、平湖鈸子書、已列入國家級名錄。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著平湖人民特有的精神財富，體現(xiàn)了平湖人民勤勞、聰明和強(qiáng)大的生命力的創(chuàng)造力。

藝術(shù)特色

平湖派

平湖派琵琶藝術(shù)的演奏特色主要體現(xiàn)在右手輪指技法上。輪指，是琵琶演奏技法中最基本也是最富特色的一種技法，五個手指根據(jù)音符時值的長短似車輪一樣圓滿無痕并按一定軌跡作連綿不斷地規(guī)律運(yùn)動(全輪)。輪指主要有上、下出輪兩種。上出輪是食、中、無名指依次彈下，然后大指跳上。而平湖派琵琶基本采用下出輪，兼用上出輪，如《滿將軍令》中的輪指就要求用上出輪。兩種輪指方法其藝術(shù)效果大致相仿，但細(xì)微差異客觀存在，前者聲緩且長易圓，后者清健圓活易密。

除此之外，平湖派琵琶還有“蝴蝶雙飛”、“抹復(fù)掃”、“七操”、“馬蹄輪”、“掛線輪”等特色技法。平湖派琵琶藝術(shù)風(fēng)格以豐漫華麗、堅實(shí)淡遠(yuǎn)著稱，它反對華而不實(shí)，矯揉造作，故弄虛玄，要求準(zhǔn)確地營造意境和抒發(fā)人物的情感，使聽眾受感染而共鳴。

平湖派琵琶聞名遐邇，是中國近現(xiàn)代歷史上影響最大的四大琵琶流派之一。1895年，四代家傳琵琶技藝的浙江平湖人李芳園整理和匯編的《十三套大曲琵琶新譜》出版，被認(rèn)為是平湖派琵琶形成的重要標(biāo)志，開辟了琵琶園地的重要藝術(shù)流派——平湖派。經(jīng)歷此后數(shù)十年的洗練，平湖派琵琶終于成為我國民族音樂領(lǐng)域的奪目奇葩。

平湖派的演奏既有文曲又有武曲，文曲以技藝細(xì)膩見長，常配以虛幻舒緩的動作，加強(qiáng)余音效果；武曲則講究氣勢，以下出輪為主。平湖派琵琶對當(dāng)今琵琶的各種風(fēng)格的形成有相當(dāng)?shù)挠绊憽?0世紀(jì)中葉，即上世紀(jì)四五十年代，平湖人朱英被公認(rèn)為平湖派琵琶的代表人物。朱英9歲時，師承李芳園的徒弟吳柏君學(xué)習(xí)琵琶演奏技藝，并首創(chuàng)了左手大指按托以彈奏琵琶的方法，突破了琵琶彈奏中不用小指的禁區(qū)，開創(chuàng)了琵琶彈奏中倒掄的指法技藝。

2008年6月14日，平湖派琵琶被收入國務(wù)院公布的國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

瀛洲古調(diào)派 明末清初，北派琵琶傳入崇明近區(qū)，賈公達(dá)是北派琵琶名家通州人士白在湄之高徒。賈公達(dá)之后有“指音堅勁”的范正奎，“熟習(xí)轉(zhuǎn)關(guān)護(hù)索之法”的李連城，還有“通曉音律”的宋楚玉。正是那個時期，幾代名家柔和了南北琵琶演奏風(fēng)格，并受崇明風(fēng)土人情的熏陶，由承襲向“自出新意”發(fā)展，逐漸形成了“瀛洲古調(diào)”。

瀛洲古調(diào)派

代道光、咸豐年間，崇明島上出現(xiàn)了王東陽、盧明章、蔣泰、黃秀亭等藝高蓋眾的琵琶高手，通過他們承上啟下，不斷發(fā)展出新，使“瀛洲古調(diào)”的曲調(diào)和技法得到了完善和提高，奠定了自成一派的基礎(chǔ)。

清末民初時期，又出現(xiàn)了沈肇州、樊紫云、劉天華、徐立蓀、施頌伯、樊少云等名揚(yáng)神州的大師?！板薰耪{(diào)派琵琶”從此聞名于世。

上世紀(jì)四十年代，該縣“瀛洲古調(diào)”傳人楊序東、周念文、趙志山，被并稱為“琵琶三杰”。

“瀛洲古調(diào)”琵琶曲在傳承過程中，不斷擴(kuò)大影響而名震中外。

浦東派

浦東派琵琶之主要藝術(shù)特征為：演奏武曲氣勢雄偉、演奏文曲沉靜細(xì)膩。尤其是彈奏武曲，往往運(yùn)用大琵琶，講究開弓飽滿、力度強(qiáng)烈，固而保存和發(fā)展了一些富有海派特色演奏方法；指法特點(diǎn)為“輪滾四條弦（同時配以弦數(shù)變化），并弦（四條，或三條、或二條），大摭分（四弦并發(fā)），掃撇、拖奏，各種夾彈和夾掃，多樣的吟法，音樂變化奏法及鑼鼓奏法“等；根據(jù)林石城先生生前曾說，演奏浦東派琵琶首先要有“以海一樣的胸懷”追求大氣，對各派的藝技，要有海納百川、博采眾長的追求，努力使之成為“中國派”的琵琶藝術(shù)。

代表作品

1918年秋，南京高等師范學(xué)校教師、“瀛洲古調(diào)”琵琶大師沈肇州應(yīng)邀在滬為孫中山先生演奏“瀛洲古調(diào)”，中山先生稱其為“絕技”。上海英商百代公司特請沈肇州灌制了《漢宮秋月》、《昭君怨》、《十面埋伏》三首“瀛洲古調(diào)琵琶曲”。

國樂大師劉天華師從沈肇州學(xué)習(xí)了“瀛洲古調(diào)”，并把這些樂曲帶到各地演奏，還于1928年到高亭唱片公司灌制了主要樂曲《飛花點(diǎn)翠》，對推廣“瀛洲古調(diào)”起到了積極的作用。

1923年，家住崇明小豎河的琵琶高手施頌伯應(yīng)日本音樂界邀請，到東京、大阪、名古屋、長崎等地演奏“瀛洲古調(diào)”，極受歡迎。上海《時報》譽(yù)施頌伯為“琵琶博士”。

早期的“瀛洲古調(diào)”琵琶曲譜為工尺譜，通過手抄傳承。1916年，沈肇州首次編纂出版了《瀛洲古調(diào)》，收入樂曲四十五首，由慢板二十二首，快板十七首，文板五首，武板一首組成。是“瀛洲古調(diào)”具有代表性的精華曲目。

1936年，沈肇州的弟子徐立蓀再版“瀛洲古調(diào)”時加入“通論”，“入門練習(xí)曲”和“音樂初津”稱為《梅庵琵琶譜》。

1941年，曹安和、楊蔭瀏根據(jù)劉天華傳授的“瀛洲古調(diào)”中的十二首樂曲，用工尺譜和五線譜兩種譜式編印出版了《文板十二曲》琵琶譜。

1946年，《雅韻集琵琶譜》中收入簡譜版的“瀛洲古調(diào)”“文板十二曲”。

1984年，陳恭則、樊伯炎、殷榮珠整理出版了由樊少云、趙志山等傳譜的《瀛洲古調(diào)曲選》，收入曲目二十首。

1997年出版的《中國琵琶名曲薈萃》收入“瀛洲古調(diào)”十一首。

崇明派琵琶指法要求：“捻法疏而勁，輪法密而清”，主張“慢而不斷，快而不亂，雅正之樂，音不過高，節(jié)不可促”。尤其輪指以“下出輪”見長，故而音色細(xì)膩柔和，善于表現(xiàn)文靜、幽雅的情感，具有閑適、纖巧的情趣。同時“重夾輕輪”，偏愛單音與夾彈，認(rèn)為“輪指雖易入耳，然多則犯低而失雅”。因此，其曲目多為文板小曲，其中著名的《飛花點(diǎn)翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂曲，典雅端正?！遏~兒戲水》等小曲，則充滿了生活的情趣。每首小曲都描寫了一個場景或事物，與崇明的民風(fēng)、民俗、民情息息相關(guān)，是典型的標(biāo)題音樂，并通過琵琶惟妙惟肖的表達(dá)出來。每個小曲可以獨(dú)立演奏，也可以將不同的小曲組合連貫演奏，是我國琵琶流派中絕無僅有的。

崇明地區(qū)的“瀛洲古調(diào)派琵琶”傳人在解放初時約有二十多人，由于種種原因，傳承不正常，能演奏者不到十人。為了不使這堪稱一絕的流派不失傳，2005年開始，有“瀛洲古調(diào)”琵琶傳人在少兒民樂班中進(jìn)行傳授，但步履維艱

浦東派自明清以降，琵琶南北兩大流派中的南派琵琶有了大發(fā)展，尤以上海地區(qū)為最。舊時，由于受儒家文化思想熏陶，認(rèn)為彈琵琶，是一種清雅藝術(shù)，因此，好些家長喜歡讓子女學(xué)琴。在琵琶演奏的實(shí)踐中，形成了自己的風(fēng)格和流派。浦東派琵琶始祖為清乾隆南匯人鞠士林，為聞名滬上的“鞠琵琶”，其徒王東田被知音譽(yù)為“江南第一手”，第三代傳人陳子敬（1837—1891橫沔人）曾被清王朝召京為醇親王教授琵琶，賜三品官帶，受封“天下第一琵琶”。陳子敬的代表傳人沈浩初（1889—1953黃路人）匯先人琵琶之精髓博采眾長、獨(dú)樹一幟，編著《養(yǎng)正軒琵琶譜》。民國年間，沈浩初師弟胡簋銘（新場人）應(yīng)日本大阪琵琶會之邀掛牌演奏浦東派琵琶。沈浩初高足林石城先生（橫沔人）于1956年應(yīng)聘為中央音樂學(xué)院教授，再傳劉德海葉緒然等一大批學(xué)生，并在各大專業(yè)院校教授琵琶。林石城和他的學(xué)生們還赴20多個國家演奏。以林石城先生為代表的浦東派琵琶作為當(dāng)代中國主要的琵琶藝術(shù)流派，不僅保存和發(fā)展了一些富有特色的技法，并且他在琵琶制作、改良以及整理、編著浦東派琵琶的曲作和著作方面，其專業(yè)影響力已遍及五洲四海。浦東派琵琶傳人分布的區(qū)域，主要是在上海南匯；其活動區(qū)域卻延伸至上海、江南，甚至到京城。

南匯是中國浦東派琵琶的搖籃。濱臨大海的南匯，自清乾隆嘉慶年間的惠南鎮(zhèn)人鞠士林獨(dú)創(chuàng)海洋南匯民族風(fēng)以來，這里便成了中國浦東派琵琶的搖籃；一代又一代的引軍人物，構(gòu)架了浦東派琵琶的金字塔。繼鞠士林之后的六代傳人，分別被知音譽(yù)為“鞠琵琶”、“江南第一手”、“天下第一琵琶”、“琵琶圣手”、“琵琶泰斗”（考清《光緒南匯縣志》、《續(xù)志》、《南匯竹枝詞》）；大批琵迷，夯實(shí)了浦東派琵琶的根基；清音國樂的普及，涌現(xiàn)了大批琵琶傳人；地方戲曲的繁榮，出現(xiàn)了大批琵琶新人；道教音樂的活躍，衍生了一代琵琶高手；群眾文藝的崛起，造就了一批琵琶追星族；藝術(shù)教育的掀起，培養(yǎng)了一批琵琶新苗。

浦東派琵琶傳統(tǒng)曲目為：文套，有《夕陽簫鼓》、《武林逸韻》、《月兒高》、《陳隋》，大曲：《普庵咒》、《陽春白雪》、《燈月交輝》；武套為：《將軍令》、《十里》、《霸王卸甲》、《平沙落雁》等。新創(chuàng)作曲目有《青春之舞》、《學(xué)生操》等30多首。

傳承意義

琵琶是中國國樂藝術(shù)的國粹，而浦東派琵琶是中華民族之花中的精髓，走向大中國琵琶的主流之一。它所演奏的曲目，已成為傳統(tǒng)民間音樂之經(jīng)典，激蕩億萬中國人之心扉。作為南匯人，弘揚(yáng)自己的民族精神，打出南匯海洋文化的品牌，對于發(fā)展海派藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的意義；自清乾嘉誕生至今的浦東派琵琶群體，其代表人物、代表曲目、演奏風(fēng)格、技藝流派，得到了社會的認(rèn)同，它標(biāo)志著中華民族的歷史與文化的多樣性；扎根于南匯的浦東派琵琶，做好保護(hù)傳承發(fā)展工作，讓它世代相傳，具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)獨(dú)特價值。

目南匯作為浦東派琵琶發(fā)源地的傳人已屈指難數(shù)，在南匯要營造浦東派琵琶演奏新人，僅靠民間的力量，勢單力薄。