民俗介紹

馬仙信俗是2014年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民俗。

馬仙信俗是閩浙民眾世代傳承、崇信馬仙的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。馬仙，又稱馬孝仙等，是閩東北、浙東南地區(qū)崇信的女神。因嫁不久夫亡，數(shù)十年間，婆媳相依為命，忍辱負(fù)重，殷勤奉姑至終老。其孝感動天，傳為佳話，歿后被祀為神。唐肅宗時敕封為“馬氏護(hù)國夫人”，與媽祖、陳靖姑并稱為閩浙三大女神。馬仙孝行，也被上層社會奉為孝德典范，歷史人物李陽冰、劉伯溫、馮夢龍等均撰文贊頌之。馬仙信仰于宋元間即傳入柘榮，不僅被奉為孝德楷模，而且也成為民眾祛病化厄、禳災(zāi)御患的精神寄托。每年舉行的“迎仙”廟祭儀式，各家之母親或婆婆則率女、媳到廟祭祀，講述馬仙孝道故事，傳遞孝德精神，從而形成了一套完整的馬仙信俗。明清時，馬仙信俗在福寧府（今閩東）廣為流傳，根深蒂固。柘榮是馬仙信仰中心地帶，柘榮馬仙信俗活動典型。其影響波及閩、浙、贛、粵和臺灣及東南亞等地，信眾達(dá)2000多萬人。被譽(yù)為“仙山”的柘榮東獅山是閩浙邊界信眾朝拜馬仙的圣山，傳說山上靈巖洞是馬仙修煉處，中心場所在城關(guān)仙嶼馬仙廟。馬仙信俗千年傳承留下了諸多的文物名勝，有始于宋代的靈巖洞、始建于元代的馬仙廟、明代東獅山摩崖石刻等縣級文保單位，還有明、清時期牌匾等，有百丈巖、仙人足跡、仙人溪、仙掌泉、仙嶼等名勝。

表現(xiàn)形式

馬仙信俗的主要表現(xiàn)形式是每年農(nóng)歷七月初七起舉行游盛會。其活動由以下幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成：接仙，從靈巖洞起始；獻(xiàn)祭、醮儀，中心場所在城關(guān)仙嶼馬仙廟；游境，在十三境依序巡游；送仙，將馬仙神輿隆重地送回靈巖洞。同時，舉行民間藝術(shù)展演活動，主要有：臺閣、戲曲、木偶、燈藝、雜技、舞蹈、燈謎等。接仙期間，母親帶兒女、婆婆帶媳婦祭拜馬仙。馬仙以孝德楷模受頂禮膜拜，逐漸演變成為民眾祛病化厄、禳災(zāi)御患、保佑平安的地方保護(hù)神。

馬仙信俗活動是祈求國泰民安、人壽年豐的愿景，十三境社境和諧的聯(lián)誼、傳統(tǒng)道孝德與現(xiàn)代文明的融合，以及民間傳統(tǒng)藝術(shù)的展演。馬仙信俗中提倡侍母孝姑、和睦鄰里、行善濟(jì)世，具有道德教育價值；其通過十三境聯(lián)誼、對建構(gòu)和諧社會，具有重要現(xiàn)實啟示價值。馬仙廟祭期間，各家庭母親帶兒女、婆婆帶媳婦祭拜馬仙,傳揚(yáng)馬仙孝順公婆的美徳，使傳統(tǒng)孝德教化代代相傳,促進(jìn)家庭和諧，有利于幸福家庭和文明社會建設(shè)?！坝伞眱x式中，信眾以孝德、和諧、健康、平安理念貫穿活動全程，特別是倡導(dǎo)和傳播婆媳和諧、鄰里和睦、勤儉持家等孝德文化，具有社會道德深層教化特征，值得在當(dāng)代效仿和推行。在當(dāng)代對傳統(tǒng)孝德教育缺失之影響下，馬仙信俗所倡導(dǎo)的孝德、和諧、健康、平安等理念，不僅符合中華民族的傳統(tǒng)美德，也契合當(dāng)今社會的道德教育，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建構(gòu)和諧社會有重要現(xiàn)實意義和主流價值。馬俗信仰活動為柘榮民間文化藝術(shù)的傳承提供了一個載體的作用，許多民間藝術(shù)如提線木偶戲、布袋戲、地坪戲、抬閣裝飾、燈飾剪紙等技藝，在儀式活動中得以傳承和鞏固，并為為藝人的技藝創(chuàng)作及發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會；馬俗信仰活動，為政府了解和保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)提供了完整的資料，為當(dāng)代現(xiàn)代文化建設(shè)仍具有重要啟示意義及參考價值。