相關(guān)項目

1、說鼓子（湖北?。?，編號：Ⅴ-86
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省公安縣
（3）保護單位：公安縣文化館
2、說鼓子（湖北?。?，編號：Ⅴ-86
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省松滋市
（3）保護單位：松滋市群眾藝術(shù)館（松滋市京劇團、松滋市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

歷史淵源

說鼓子湖北曲種，又名“荊州說鼓”。流行于湖北荊州地區(qū)的石首、松滋、公安、監(jiān)利等縣，與石首鄰近的湖南幾個縣也有流傳。

傳說鼓子源于戲曲音樂，形成于清同治年間。早期藝人都是戲班中文、武場面的伴奏者，在不能演出時，往往三五相聚，靠清唱來賣藝。后來逐漸改為單獨演唱，一人掌握嗩吶、鼓、單鈸、醒木 4件樂器，多在春節(jié)和秋收以后應(yīng)農(nóng)民邀請演唱。以后又出現(xiàn)了一些流浪藝人沿門說唱，減掉了單鈸和醒木。舞臺上演出的說鼓子，除獨腳班外，還有2人或3人的表演形式，上手打鼓說唱，下手吹嗩吶伴奏，并進行插白或答詞。

藝術(shù)特色

演唱說鼓子往往“似唱似說，似說似唱，說唱有板，字句行腔”，分段處用唱過渡到另一段，稱為“上韻割斷，下韻指路（可以換韻）”。分段句式為四、六、八、十等多種。說鼓子的道白分“散白”和“韻白”，“散白”屬散文體念白，又稱“說表”；“韻白”有一定的韻律和格式，有七字句，也有“五五七五字”句式的。

說鼓子可以據(jù)戲文、演義小說改編；可演唱民間傳說故事；也可唱社會中笑話趣聞。其音樂旋律接近于口語，它的曲調(diào)中，甩腔風(fēng)趣活潑，節(jié)奏鮮明。

唱腔曲牌以“香蓮”和“浪子”為主，唱腔一般由上下兩個樂句反復(fù)變化組成，演唱時較為靈活自由。過去說鼓子一般是一人擊鼓說書，一人用嗩吶伴奏，之后又增添了二胡、琵琶、揚琴等民樂伴奏。

說鼓子以說為主，說中帶唱，往往是在一段有韻律的說白之后，以兩句唱腔來結(jié)尾，稱為“唱煞”。演唱要求“似唱似說，似說似唱，說唱有板，按字行腔?！背磺品譃椤跋闵彙?、“浪子”、“花腔”、“過崗” 4種。其中，“過崗”是吸收地方戲曲“西邊花鼓”的音樂曲牌形成的；“花腔”包括〔放風(fēng)箏〕、〔打豬草〕、〔討學(xué)錢〕、〔蓮花鬧〕、〔七折子〕等傳統(tǒng)民間小調(diào)。此外，還有〔鬧臺曲〕等吹奏牌子曲。代表性傳統(tǒng)曲目有《芒碭山》、《王喜兒放?！?、《白羅衫》、《雙拜年》、《撫琴記》等。

說鼓子的道白分“散白”和“韻白”?！吧住睂偕⑽捏w念白，又稱“說表”；“韻白”有一定的韻律和格式，有七字句，也有“五五七五字”句式的。

藝術(shù)流派

公安說鼓

公安說鼓子為湖北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。公安說鼓歷史悠久，源遠流長。從文學(xué)形式角度來看，它是和唐代的變文一脈相承的，因為“敦煌變文”是后世各種說唱文學(xué)的先驅(qū)。到了宋代，說唱藝術(shù)盛極一時，涌現(xiàn)了許多說唱的形式。鼓子詞正是當(dāng)時流行的一種曲藝形式。宋代以后，鼓子詞幾番變化，經(jīng)元明時期“詞話”，大約在明末清初時期逐漸發(fā)展衍變?yōu)楣舱f鼓。清代至民國時期，公安說鼓得到了進一步發(fā)展，說鼓藝人不斷增加，曲目逐漸增多，內(nèi)容也日益廣泛豐富。公安說鼓，亦叫公安說鼓子。以說為主，說中帶唱。說，即在本地方言聲調(diào)上加以適度的夸張，有起有伏，帶有韻味，富有節(jié)奏感，快而不亂，慢而不斷，吐詞清晰，層次分明。唱，一般是夾在每個小段落的結(jié)尾處。往往是在一段有韻律的說白之后，以兩句唱腔來結(jié)尾，收腔后用嗩吶重吹一遍下句的旋律，打一陣鼓，然后再起下一個段落。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和嗩吶牌子兩部分。唱腔曲牌又分為主腔、花腔和哭腔三類。公安說鼓的傳統(tǒng)曲目，內(nèi)容豐富，題材廣泛。一是取材于街談巷議，閭里瑣事，笑話趣聞；二是來源于傳統(tǒng)民間傳奇故事；三是來源于武俠及歷史演義小說；此外，也有從地方戲曲和外地曲種中移植的。公安說鼓采用鼓和嗩吶配合伴奏，鄉(xiāng)土氣息濃郁，極富表現(xiàn)力，具有獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)味和藝術(shù)特色；公安說鼓這一文藝形式形成于民間，發(fā)展于民間，流行于民間，因而具有民俗學(xué)價值。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和吹奏牌子，具有濃郁的地方風(fēng)格。經(jīng)過百年來的積累衍變，已形成了很多固定的曲牌，因而具有音樂研究價值。

松滋說鼓

歷史沿革

據(jù)現(xiàn)存資料考證，松滋說鼓子原名“說古書”，由元、明朝的“詞話”演變而來，并逐步形成一種傳統(tǒng)民間說唱形式。清同治年間（1862年前后）開始在松滋境內(nèi)的大巖咀、西齋、街河市、紙廠河一帶流行。說鼓藝人，沿門說唱謀生。最初，只一人打鼓說書，既無唱腔，又無伴奏。由于單純的說書受到?jīng)_擊，日漸衰微。恰適北曲南移，說書藝人趙成云便與嗩吶演奏者江學(xué)鑫合作，對說書形式進行了一番改造，將堂木改用堂鼓，依書段情節(jié)變化加進北來小調(diào)，在評說的末尾加一句或兩句行腔演唱，嗩吶按曲牌拖腔伴奏，新穎別致，使表現(xiàn)形式更為靈活，并逐步發(fā)展為兩人演唱：一人打鼓說書，一人吹嗩吶伴奏，并與說書人插白答問。嗩吶曲牌有“水波浪”、“六字調(diào)”、“慈相憐”等。音樂分兩大類，即：吹奏牌子曲和唱腔曲牌。

鼓書說唱經(jīng)過歷代藝人們的傳承和不斷改進，已經(jīng)有了長足的變化。特別是新中國成立后，通過曲藝工作者的不懈努力，說唱乃至表演伴奏樂器作了進一步改革，韻白采用本地南面方言，說唱并重；音樂吸收松滋民歌部分曲調(diào)；伴奏除嗩吶外，還增加了管弦、彈撥樂器。使得演唱、音樂、擊鼓于一體，成為獨具風(fēng)格的傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩，深受群眾歡迎，在湘鄂邊界尤其是松滋境內(nèi)廣為流傳。

經(jīng)典曲目

松滋說鼓子曲目豐富多彩，尉為壯觀。街談巷議、民間瑣聞、帝王將相、才子佳人、戲劇故事、神話演義、風(fēng)花雪月、幽默笑話、人生疾苦等無所不包。

如金戈鐵馬、氣勢恢弘的《大戰(zhàn)洪洲》；哀怨纏綿、蕩氣回腸的《柳蔭奇緣》；賢德忠孝、催人淚下的《孔雀東南飛》、《清風(fēng)亭》；令人捧腹、不乏風(fēng)趣的《望子成龍》等。除此還有一批反映不同歷史階段的作品，如《養(yǎng)牛記》、《相女婿》、《紅媒》、《山旮旯里的管家》、《如今老王又走俏》等。

基本特點

松滋說鼓子曲目段子基本上是表演者自編自唱，題材選定也是根據(jù)演唱者的喜好。一般曲目段子演唱10分鐘左右，演唱者根據(jù)曲目段子內(nèi)容配以聲腔、形體表演。

代表人物

松滋“說鼓子”最具有代表性人物非沈興亞莫屬。他的最大貢獻就在于對音樂（配器）以及伴奏樂器的革新，從而給傳統(tǒng)的曲種注入了新的活力。

他一生創(chuàng)作演出段子40多個，其代表作有《打虎上山》、《赤腳醫(yī)生向群學(xué)》、《儉大媽》、《看姨媽》、《苕老表》、《小陪客扯皮》等，有的節(jié)目參加了全國曲藝調(diào)演，有的被省電臺錄用，有的獲省一等獎。

傳承意義

說鼓子主要流行于松滋、公安、石首等縣市，是一種很受歡迎的曲藝形式，表現(xiàn)力很強，但能唱的人已經(jīng)很少。雖然入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但是其傳承仍是大問題。