相關(guān)項目

1、潮州木雕（廣東?。?，編號：Ⅶ-40
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省潮州市
（3）保護單位：潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）
2、潮州木雕（廣東?。?，編號：Ⅶ-40
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省揭陽市
（3）保護單位：揭陽市群眾藝術(shù)館
3、潮州木雕（廣東?。幪枺孩?40
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省汕頭市
（3）保護單位：汕頭市工藝美術(shù)學(xué)會

歷史淵源

歷史悠久的潮州木雕，是中國著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽木雕并列為中國兩大木雕流派，流行于舊潮州府粵東地區(qū)，始于唐，興於宋，至明清兩代 ，潮州木雕技藝臻于完美，現(xiàn)潮州開元寺天王殿梁架上有一"草尾"裝飾的斗拱為唐代遺物，而懸掛銅鐘的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建于北宋治平年間，其建筑裝飾木雕亦以"草尾"為主。由此可知潮州木雕唐宋時期即已存在，公元1054年，潮州郡守鄭仲重做計時器"漏"時已有"指工繩木，卯金涂漆"的記載。

潮州木雕，歷史悠久，源遠流長。唐昭宗年間任職廣州的劉恂，在其《嶺表異錄》中，有三則有關(guān)潮州雕刻藝術(shù)的記載：廣之屬郡，潮、循州多野象，牙小而紅，最堪作笏。（卷上）；枹木產(chǎn)江溪中，葉細如檜，身堅類柏，惟根軟不勝刀鋸。今潮、循人多用其根，刳而為履。當(dāng)未干時，刻削易如割瓜；既干之后，柔韌不可理也。或油或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑濕地氣，有力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守，初到任，下檐皆有油畫枕木履也。（卷中）；枸椽子，形如瓜，皮似橙而金色，故人重之，愛其香氣，京輦豪貴家仃盤筵，憐其遠方異果。肉甚厚，白如蘿卜。南中女子競?cè)∑淙獾耒U花鳥，浸之蜂蜜，點以胭脂，擅其妙巧，亦不讓湘中人鏤木瓜也。（卷中）

這三則記載，說明在中唐時期，粵東潮循二州地方已有牙雕、木雕和瓜果雕的物品藝術(shù)，其中的“油畫枹木履”，已是當(dāng)年到廣東當(dāng)官者穿著的名產(chǎn)。以后歷代志乘雜著均有記到潮州木履，而唐代的“油畫木履”，可說是以后著名的潮州金漆木雕的最早的萌芽。

潮州金漆木雕的正式出現(xiàn)，有文獻可查的，始于北宋至和元年甲午（1054）?！队罉反蟮洹贰俺薄弊郑?345林汶可《刻漏記》，記載了當(dāng)年的潮州郡守鄭伸，在先一年蒞任修好城垣之后，第二年鑒于州城計時用的木制漏滴“歲久水蝕椌腐”，“乃議新刻漏”，有人獻議說，臨汀郡的蓮花漏“最為精密”，鄭伸“乃擇牙校就汀受法，指工繩木，丱金涂漆。歷四旬，凡總六十事件，而漏刻成?！薄皝O”，音摜，原指兒童束發(fā)成兩角之乳，這里引申為裝飾之義?！薄皝O金涂漆”，指的正是在木刻構(gòu)件完成之后飾金涂漆，這就是金漆木雕。在未再發(fā)現(xiàn)有更早于這件蓮花漏刻之時，這件作品，可說是潮州最早的金漆木雕。

北宋時期，雖然出現(xiàn)這樣精細的金漆木雕，但未普遍用于民居建筑和應(yīng)用物，包括一些官宦人家府第。興建于北宋英宗年間（1064年-1067）潮州城“許駙馬府”，被專家譽為“國內(nèi)罕見的宋代府第建筑”（現(xiàn)為全國重點文物保護單位），雖然歷代屢有修繕，至今仍保存著宋代的建筑格局和大量建筑遺物，如門簪，駝峰、卷云托等，均未發(fā)現(xiàn)有金漆痕跡。及至100年后的南宋乾道元年（1165），才傳出了佛門寺廟有“金碧照耀，爭務(wù)壯麗”的信息。事見《永樂大典》“潮”宇，卷5345陳余慶《重修州學(xué)記》。該文記當(dāng)年潮州太守曾造在重修州學(xué)前，對郡丞姚某及其屬吏說：“夫瞿曇（指佛門——筆者）以禍福渺茫之說，恐動流俗。其徒之居，金碧照耀，爭務(wù)壯麗。陋則增修，壞則易置，若無其難者”。這段話在于指斥僧徒的奢侈，但“金碧照耀，爭務(wù)壯麗”之語，可以理解為指包括金漆木雕在內(nèi)的建筑裝飾。唐末時期，除了曾出現(xiàn)如上述的精雕細刻和金油漆的木雕作品外，現(xiàn)仍可見的如開元寺里的唐代木魚的雕飾，宋代銅鐘懸梁“木龍”雕飾以及“許駙馬府”的雕飾，都是簡樸的。

潮州木雕的成熟期在明代。建于明初洪武二年的潮州府衙譙樓（鎮(zhèn)海樓），其外走廊108個柱頭雕飾有108只神態(tài)各異的木猴，是潮州木雕走向成熟期的標(biāo)志。該樓在辛亥革命時毀于炮火，但保留下來，現(xiàn)收藏于該市博物館的三只木猴，其狀物傳神之功，可見一斑。上一輩人傳說下來的人們講述這108只木猴，繪聲繪影，一只只像活的一樣，民間通稱為“府樓猴”。如果說，明初的府樓猴是潮州木雕中圓雕的最高藝術(shù)品，那么明末出現(xiàn)的現(xiàn)仍保存于開元寺的2.58米高的六角形七層千佛塔，則是綜合運用浮雕和圓雕手法向多層次鏤通的精細通雕的開端或始期。該塔每層每面刻拱門，內(nèi)供佛像，門口左右各刻金剛護法神，其塔基刻有唐僧取經(jīng)故事，塔頂又另置一五層小塔。又因金塔聚漆貼金，故稱金千佛塔。現(xiàn)仍保存于開元寺的龕桌和保存在潮州市博物館的掛筒《仙姬送子》也都是聚漆貼金，這也說明在明代末年金漆木雕已在一些重要建筑物和家用品中出現(xiàn)。其他各地遺存下來的一些明代建筑物的木雕裝飾，有的雖然不是金漆木雕而是素雕（如建于明天啟年間的潮安縣庵埠鎮(zhèn)文祠后座的木雕裝飾），但其造型稚拙質(zhì)樸，又夸張幽默，很有藝術(shù)感染力，則說明明代潮州木雕已趨于成熟期。始建于明嘉靖三十七年（1558戊年），萬歷二十九年（1601辛丑）更新，清乾隆四十二年（1777丁酉）擴建的揭陽城北門關(guān)帝廟，前廳頂上的八卦形藻井，鑲嵌著琳瑯滿目的人物動植木雕群，其手法之多樣、技法之精練、造型之精美已達到完美的境界，如能確認是明代中期的作品，則潮州木雕的純熟程度，應(yīng)提前予以確認。

清代是潮州木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造許多祠堂寺廟，仍保存較為完好的，如揭陽古溪大宗祠、揭西錢坑鳴鸞公祠、揭西棉湖永昌古廟等的梁架木雕裝飾、神龕、屏風(fēng)裝飾，已經(jīng)綜合運用沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式和技法表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容。到清代末期的光緒年間，為今代馳名于世的多層鏤通的木雕龍蝦蟹簍的罕世精品奠下基礎(chǔ)的半片蟹簍面世了。它是被譽為“木雕狀元”的黃開賢的創(chuàng)作。同一時期興建于汕頭的大峰祖師廟（存心善堂），梁架上的木雕蟹簍也是他的創(chuàng)作。黃開賢是揭陽榕城人，他與林西科、謝國強同是清末民國初年潮汕地區(qū)著名木雕藝人。黃開賢與謝國強等人合作制作的揭西棉湖鳳湖祠堂的木雕“七賢上京”等作品，人物生動，栩栩如生，牡丹多層鏤面，玲瓏剔透，俱稱精品。上述諸人，是當(dāng)時潮汕地區(qū)木雕藝術(shù)的代表人物，他們使潮州木雕藝術(shù)走向完美境界。

清代中后期，潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋。乾隆府志載：“望族營造屋廬，必建立家廟，尤為壯麗?！矣星Ы?，必構(gòu)書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹?！奔螒c澄海縣志載：“望族喜營屋宇，雕梁畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費?！泵駠辏?944）《廣東年鑒》載：“粵有華僑，喜建造大屋大廈，以夸耀鄉(xiāng)里。潮汕此風(fēng)也甚，惟房屋之規(guī)模，較之他地尤為宏偉。富貴之家，住屋必有家廟及書齋。”志乘所記述的潮汕地區(qū)建大屋大廈爭夸壯麗這一風(fēng)氣，為潮州木雕藝術(shù)的全盛期創(chuàng)造了條件。興建于清同治至光緒初年歷十四年始完成的海陽縣金砂鄉(xiāng)（今屬潮安縣彩塘鎮(zhèn)）叢熙公祠和建于光緒年間的潮州城己略黃公祠，其木、石雕刻的精致，手法的多種多樣，可謂是潮汕地區(qū)木、石雕刻的集大成者。民國時期，也還有此類建筑，如潮陽深洋村的梅祖祠等。這些建筑物的木雕，真教人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。而村村競建祠堂、書齋以及廟宇的結(jié)果，又使潮汕處處都有建筑藝術(shù)之鄉(xiāng)。廣州美術(shù)學(xué)院教授在考察潮汕農(nóng)村民居后，著文說：“在一些木雕比較集中的地方，令人感到村村都像木雕藝術(shù)博物館，家家都像雕刻陳列室?！?（見《美術(shù)》1960年12月號《潮州木雕》）。建成于清光緒二十年被譽為“中國南方建筑藝術(shù)明珠”的廣州陳家祠的木雕裝飾，多是潮州木雕，也說明潮州木雕的聲譽。

民國時期，由于戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟衰落，民間建造祠堂廟宇減少，木雕用場不如清代廣泛，木雕藝人生活困難，木雕藝術(shù)沒有多大發(fā)展。

當(dāng)代，潮州木雕藝術(shù)步入一個新階段。新中國成立后，手工業(yè)行業(yè)走集體生產(chǎn)道路，有的辦手工業(yè)合作社，有的辦廠，有的還成立工藝研究所，政府倡行“百花齊放”“推陳出新”方針政策，一些新文藝工作者參與工藝行業(yè)的工作，一些美術(shù)家給予指導(dǎo)，一些藝人被派參加進修，接受培訓(xùn)，開闊藝術(shù)視野。自50年代至70年代，祠堂寺廟雖不興建，但木雕、石雕等藝術(shù)品都有出口生產(chǎn)任務(wù)，還有修復(fù)文物古跡，需要這些藝術(shù)，因此木雕藝術(shù)水平仍得到提高，甚至有重大突破。1954年，潮州著名木雕藝人張鑒軒、陳舜羌師徒2人應(yīng)廣東省文化局之請，到廣州從事木雕創(chuàng)作，他們繼承并發(fā)展了黃開賢木雕“蟹簍”，創(chuàng)造出第一個面面可觀的木雕蟹簍。這件作品于1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲銅質(zhì)獎?wù)?，潮州木雕藝術(shù)開始為國際注目。這段時間，廣東文化部門也撥?？钍召彺罅砍敝菽镜窬罚s2萬件）供廣東民間工藝館、廣東省博物館、廣州美院等收藏。

1958年至60年代初，為適應(yīng)國家和省市堂館會所的需要，一些大型木雕出現(xiàn)。1958年張鑒軒、陳舜羌等人制作的《三羊開泰》《雉梅五福》《荷塘秋色》《龍蝦蟹簍》和1962年揭陽縣郭映騰、林應(yīng)足制作的《梅花喜鵲》等大型木雕掛屏（每件都在3平方米以上）被選送陳列于北京人民大會堂廣東廳。在經(jīng)歷了“文革”一段時間的禁錮之后，20世紀(jì)70年代中期，隨著國際市場的需要和接著而來的改革開放大潮的推動，旅游事業(yè)的發(fā)展，酒樓賓館的裝飾，文物古跡和宗祠寺廟的修復(fù)，個人欣賞與收藏的需求，又為木雕的生產(chǎn)和藝術(shù)的進展造成契機。木雕擺件，尤其是仿古作品，遠銷歐美、日本、東南亞、港澳和國內(nèi)各省市。不少原來沒有潮州木雕裝飾的文物古跡，如佛山祖廟，廣州六榕寺等，也求之潮州木雕作裝飾。新建筑物，如廣州東方賓館、白天鵝賓館、港、澳的一些酒店等等也以配套潮州木雕裝飾為貴。這些木雕在藝術(shù)上也有很大突破，取得特殊效果。如汕頭市木雕廠張維懷等設(shè)計制作的取材于《紅樓夢》的《大觀園慶元宵》大型掛壁木雕長12米，寬4.5米，厚0.9米，總面積為54平方米。這件場面恢宏、場景繁雜、人物眾多、金碧輝煌的4層通雕巨制，現(xiàn)陳列于廣州東方賓館。取材于《紅樓夢》的《賈元春省親》巨型木雕，是揭陽工藝廠陳保國等人的作品，也是這一時期的代表作，現(xiàn)陳列于九龍某酒家。汕頭市木雕廠何長清工藝師創(chuàng)制的7層通雕《百萬雄師過大江》等新題材巨制也陸續(xù)出現(xiàn)，在全國工藝美術(shù)展覽中獲得轟動效應(yīng)。再如潮陽市葉錫永工藝師制作的《飛奪瀘定橋》，栩栩如生地刻劃了紅軍戰(zhàn)士在搖搖擺擺的鐵索橋上浴血奮戰(zhàn)的情景——將鐵索橋的一環(huán)扣一環(huán)的鐵鏈皆刻為活動的；橋上火光接天，橋下河水險惡；加上炸彈落在河面上隆起的水柱，使人感到氣勢磅礴，如臨戰(zhàn)斗現(xiàn)場。

蜚聲海內(nèi)外的“龍蝦蟹簍”木雕，在80年代又有新發(fā)展。潮州市“廣東省工藝美術(shù)大師”陳舜羌于1987年病逝前數(shù)年里，在他兒子陳培臣的輔助下，完成了最后的另一巨構(gòu)。這件作品直徑70厘米，高1.83米，比1985年獲中國工藝美術(shù)品百花獎“銀杯獎”的另一巨構(gòu)還高出10多厘米。工藝更為艱巨，造型藝術(shù)更加成熟。這件作品，簍內(nèi)簍外，盤繞著7對龍蝦、24只螃蟹、9尾游魚。有的掙扎于簍內(nèi)，有的嬉戲于簍外，有的“交頭接耳”，有的爪足怒張……千姿百態(tài)，加上座下浪花飛濺，水草搖曳，煞有天趣。作品造型雄奇兀突，立體幽深，玲瓏剔透。這件作品重50公斤，是用一塊直徑1米、高2米、重800公斤的樟木鏤通刻成的，它集浮雕、圓雕、通雕三大成，歷四五個春秋之時間。該作品是大師的最后創(chuàng)作，是稀世珍品，現(xiàn)被廣東省工藝美術(shù)珍品館收藏。

藝術(shù)特色

潮州木雕向以精雕細刻著稱，在其制作過程中，首先要擬好圖稿，即做好設(shè)計，然后根據(jù)雕刻對象的實際需要選好木材，其工藝流程大體要經(jīng)過鑿粗坯、細雕刻、髹漆貼金三道工序，有些木雕還要繪上金漆畫，髹漆貼金和金漆畫工藝是其突出特點，金漆畫寫意、工精細，由較高水平的工匠制作。潮州木雕藝人經(jīng)過長期的實踐探索，逐步形成了一套獨具特色的藝術(shù)處理手法，其雕刻技巧有浮雕、沉雕、鋸?fù)ǖ?、通雕、圓雕五種工藝形式。工藝形式的選擇由雕刻對象的題材、用途、部位等具體要求而定，有時是單獨，有時是交叉，有時是綜合靈活的使用，其中通雕，特別是吸取了圓雕、浮雕、繪畫、雕塑等藝術(shù)手法長處的多層次鏤通更是潮州木雕最具代表性的表現(xiàn)形式。潮州木雕講究因材施藝，對內(nèi)容龐雜豐富的作品，構(gòu)圖上多采用“之”字形排徑，徑路清晰，層次分明，使有限的空間容納更多的內(nèi)容。如對復(fù)雜的故事情節(jié)，在處理眾多的人物、景物時，通過前與后、左與右、上與下、動與靜、遠與近合理有序的安排，使人物或出沒于山巒曲徑，或穿插在亭臺樓閣，或行走在舟橋木石，或活躍在廳堂庭院之間，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，飽滿繁復(fù)，氣氛熱鬧，但互相掩映，不露痕跡。對處于動態(tài)的物象的細微之處也絕不含糊和馬虎，人物的發(fā)絲、須眉、衣紋和面部表情，士兵手持的刀槍劍戟、身上的冠袍盔甲，戰(zhàn)馬的韁繩，禽、獸的飛、走形態(tài)，魚蝦蟹的游弋攀爬姿勢等都被細膩地刻劃了出來。對花鳥蟲魚、圖案花紋等細部刻劃則達到勾勒工細、毫發(fā)畢現(xiàn)、形態(tài)畢肖的藝術(shù)效果。

在完成潮州木雕的制作過程中，每道工序、各種工藝形式都是那樣的精細，作品又是那樣的精巧，髹漆貼金作品熠熠生輝、光彩奪目， 貼金木雕再配以金漆畫、金漆字，文化內(nèi)涵更為豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式上更顯華貴莊重，從而形成了細膩、精致、纖巧、瑰麗、金碧輝煌的藝術(shù)效果和藝術(shù)風(fēng)格，可謂集匠心于一體，賦玲瓏于全身。潮州木雕多以堅韌度適中的樟木為材質(zhì)，鏤刻形式豐富多樣，有浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、通雕等多種手法，雕出的成品剔透玲瓏，層次豐富。在一件雕刻上，潮州木雕常以“之”字形布局構(gòu)圖，利用山水亭閣將曲折、連續(xù)的故事巧妙地分割為不同畫面，做到人物繁而不亂，情節(jié)生動有序。因考慮觀者的視線，置于櫞梁高端的木雕裝飾往往將人物某些部位適當(dāng)夸張，如眼部加深、鼻子加高、口部突出等，抬頭一看，恰到好處。在構(gòu)圖處理上，潮州木雕不是模仿中國畫，就是仿照戲曲舞臺，其特點是在一個木雕面上將不同時空中發(fā)生的故事同時表達出來，其敘述方式有所謂的“徑路”（用特殊的構(gòu)圖方式處理人物活動的脈絡(luò)）。潮州木雕的裝飾設(shè)計最惹人注目的就是門，門被分出頂橫肚、枋欄、門窗、企肚、中橫肚、大肚和下橫肚等裝飾部位，各部位裝飾所用題材、形式和手法各不相同。除建筑裝飾雕刻外，潮州木雕尚可制作神亭、神轎、進盒、宣爐罩、燭臺、果碟等神器裝飾。其雕刻形式大體分沉雕、浮雕、通雕和圓雕幾種。

潮州木雕廣泛運用裝飾於建筑、家具及祭祀器之上，貼金效果光彩奪目，蘊含著濃郁的嶺南風(fēng)情，刻飾題材豐富，以繁而不亂，精而不膩獨具一格的雕刻手法，常將復(fù)雜的故事情節(jié)，透過前后左右，上下重疊，在有限的空間里，排列出山巒曲徑、亭臺樓閣遠近的合理布局，人物比例刻劃寫實，面部表情生動，氣氛熱鬧，藝術(shù)表現(xiàn)形式上顯得華麗莊重，玲瓏瑰麗。