相關(guān)項(xiàng)目

1、蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞），編號(hào)：Ⅴ-1
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：上海市書場(chǎng)工作者協(xié)會(huì)
（3）保護(hù)單位：上海市書場(chǎng)工作者協(xié)會(huì)
2、蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞），編號(hào)：Ⅴ-1
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省蘇州市
（3）保護(hù)單位：蘇州市評(píng)彈團(tuán)
3、蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞），編號(hào)：Ⅴ-1
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省演藝集團(tuán)
（3）保護(hù)單位：江蘇省演藝集團(tuán)有限公司
4、蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞），編號(hào)：Ⅴ-1
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江曲藝雜技總團(tuán)
（3）保護(hù)單位：浙江曲藝雜技總團(tuán)有限公司

歷史源流

蘇州評(píng)話

蘇州評(píng)話源于宋代說話伎藝。清代劇作家李玉的《清忠譜》第2折《書鬧》中，描述了明末清初蘇州說書中演說《岳傳》的情景，有表，有白，有類似賦贊的韻文，和蘇州評(píng)話相同。明末清初的著名評(píng)話藝人柳敬亭，曾在蘇州及其附近一帶說書，與蘇州評(píng)話有密切的淵源關(guān)系。清代中葉，蘇州評(píng)話進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成立了蘇州評(píng)彈最早的行會(huì)組織光裕社。在咸豐、同治年間，出現(xiàn)了說《水滸》的姚士章等評(píng)話名家。

蘇州彈詞

“彈詞”一詞，始見于明嘉靖二十六年（1547年）田汝成《西湖游覽志余》，其中記載杭州八月觀潮：“其時(shí)優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)撲、漁鼓、彈詞，聲音鼎沸?！标惾旰狻稄椩~溯源和它的藝術(shù)形式》（1983年）一文認(rèn)為是“遠(yuǎn)出陶真，近源詞話”。關(guān)于“陶真”，《西湖游覽志余》記：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶唱古今小說、平話，以覓衣食，謂之陶真?！比~德均《宋元明講唱文學(xué)》（1952年）考證：“陶真和彈詞同是用七言詩贊的講唱文學(xué)，兩者只有名稱差異?！彼J(rèn)為，“就歷史的發(fā)展說，元明的陶真是彈詞的前身，而明清的彈詞又是陶真的綿延，兩者發(fā)展的歷史是分不開的”。

清代初年，隨著蘇州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，彈詞在蘇州已經(jīng)盛行?？滴跄┠甓ň佑谔K州的浙江吳興人董說在他的《西游補(bǔ)》小說中，就描寫了盲女彈詞使用蘇州方言演出的情況。至乾隆年間，關(guān)于蘇州彈詞形成的記載日益增多。知名的代表人物有外號(hào)“紫癩痢”的王周士。王周士擅唱《游龍傳》，吸收昆曲、吳歌的聲腔，灘簧的表演，以單檔起“十門角色”而聞名。清《吳縣志》記載，乾隆南巡，在蘇州行宮召王周士御前彈唱，賜七品冠帶，隨駕回京。當(dāng)時(shí)的史學(xué)家趙翼在《甌北詩鈔·贈(zèng)說書紫癩痢》中對(duì)其說書的“噱”、“說”、“彈”、“唱”因素都作了評(píng)價(jià)：“恃滑稽一尺口”，“但聞噴飯轟滿堂”；“妙撥絲擅說書”，“自演俚詞彈脫手”；“優(yōu)孟能會(huì)故相生”，“絕技俳優(yōu)侍至尊”。乾隆四十一年（1776年），王周士于蘇州宮巷第一天門創(chuàng)立包括評(píng)話藝人在內(nèi)的行會(huì)組織光裕公所，以示評(píng)彈藝術(shù)“光前裕后”之意。他從正反兩方面總結(jié)自己說書藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《書品》和《書忌》，被后來的彈詞藝人奉為說書的信條。

嘉慶時(shí)（1796--1820年），蘇州彈詞迅速發(fā)展，此時(shí)刻印傳世的書目有《三笑》、《倭袍》、《義妖傳》、《雙金錠》等；知名的彈詞藝人增多，彈詞發(fā)展史上的“前四名家”（具體說法不一）即于此時(shí)出現(xiàn)。他們發(fā)展了王周士的書藝，豐富了上演書目，創(chuàng)造了流派唱腔，拓寬了技巧思路，奠定了今天蘇州彈詞的基本形式。

道光、咸豐時(shí)期（1821-1861年），蘇州出現(xiàn)的女子彈詞以常熟人為多數(shù)，彈唱的開篇、書目、曲調(diào)和當(dāng)時(shí)流傳的大體相同，但多數(shù)不會(huì)說唱整部，只會(huì)說“書中的一段”。蘇州彈詞藝人馬如飛在開篇《陰盛陽衰》中有較為具體的反映：“蘇州花樣年年換，書場(chǎng)都用女先生”。王|《瀛孺雜志》記當(dāng)時(shí)彈詞女子彈唱“其聲如百轉(zhuǎn)春鶯，醉心蕩魄，曲終人遠(yuǎn)，猶覺余音繞梁”，因而“每一登場(chǎng)，滿座傾倒”。

民國時(shí)期，蘇州彈詞的從藝人員激增。據(jù)民國16年（1927年）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)光裕社擁有社員200人，而未人光裕社的藝人有近2000人，藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。表現(xiàn)在書目上求新，唱腔上創(chuàng)新，表演上革新，演出場(chǎng)所上要標(biāo)新。

這一時(shí)期涌現(xiàn)的彈詞新書目有《楊乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻緣》等。藝人所創(chuàng)新腔有：魏鈺卿的[魏調(diào)]，楊筱亭、楊仁麟父子的[小楊調(diào)]，夏荷生的[夏調(diào)]，周玉泉的[周調(diào)]，徐云志的[徐調(diào)]，祁蓮芳的[祁調(diào)]，蔣月泉的[蔣調(diào)]，薛筱卿的[薛調(diào)]，張鑒庭的[張調(diào)]等等，流派紛呈。這一時(shí)期彈詞的演出形式，也起了很大變化。隨著女子彈詞的重新興起，雙檔已成為主要的演出形式。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，又出現(xiàn)了三個(gè)檔、四個(gè)檔的演出。此時(shí)供蘇州評(píng)彈演出的場(chǎng)所很多，裝潢華麗、場(chǎng)子寬大的稱“新式書場(chǎng)”，在游藝場(chǎng)占一席之地的稱"游藝書場(chǎng)"，每場(chǎng)演出兩檔彈詞、一檔評(píng)話的稱“花色書場(chǎng)”，由商業(yè)電臺(tái)播放評(píng)彈的稱“空中書場(chǎng)”。

中華人民共和國成立后，1956年參加登記的蘇州彈詞藝人有600人，其中蘇州市區(qū)480人。登記后，這些藝人分別參加了各地評(píng)彈演出團(tuán)體，根據(jù)“百花齊放、推陳出新”方針，對(duì)書目、唱腔等作藝術(shù)改革。

演出形式

評(píng)話通常一人登臺(tái)開講，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人說唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長的傳奇小說和民間故事。評(píng)話和彈詞均以說唱細(xì)膩見長，吳儂軟語娓娓動(dòng)聽；演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚(yáng)頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)造發(fā)展，曲調(diào)流派紛呈，風(fēng)格各異。近40多年來，評(píng)彈從內(nèi)容到形式推陳出新，傳統(tǒng)書目得到整理提高，反映現(xiàn)實(shí)生活的新編書目陸續(xù)涌現(xiàn)，中篇和短篇等新的演出形式日臻完善。

蘇州評(píng)彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三弦和琵琶。唱腔音樂為板式變化體，主要曲調(diào)為能演唱不同風(fēng)格內(nèi)容的〔書調(diào)〕，同時(shí)也吸收許多曲牌及民歌小調(diào)，如〔費(fèi)伽調(diào)〕、〔亂雞啼〕等。〔書調(diào)〕是各種流派唱腔發(fā)展的基礎(chǔ)，它通過不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。

流派

蘇州評(píng)彈大致可分三大流派，即陳（遇乾）調(diào)、馬（如飛）調(diào)、俞（秀山）調(diào)。經(jīng)百余年的發(fā)展，又不斷出現(xiàn)繼承這三位名家風(fēng)格，且又有創(chuàng)造發(fā)展自成一家的新流派。如"陳調(diào)"的繼承人劉天韻、楊振雄；"俞調(diào)"的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。其中“馬調(diào)”對(duì)后世影響最大，多有繼承并自成一派者，如薛（筱卿）調(diào)、沈（儉安）調(diào)、“琴調(diào)”（朱雪琴在“薛調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展）。周（玉泉）調(diào)是在“馬調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展，而蔣（月泉）調(diào)又出自“周調(diào)”，如此發(fā)展繁衍形成了蘇州評(píng)彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。

藝術(shù)特色

1、蘇州評(píng)話的特點(diǎn)慢、委婉

蘇州評(píng)話是用蘇州方言講故事的口頭語言藝術(shù)。其語言由第一人稱即說書人的語言和第三人稱即故事中人物的語言兩部分組成，而以前者為主。這就和戲劇白言有質(zhì)的區(qū)別。它是講故事，而不是演故事。第一人稱語言稱表，第三人稱語言稱白，表和白以散文為主，多說不唱。但也有用作念誦的一小部分韻文，包括賦贊、掛口、引子和韻白等。賦贊用以描景、狀物和渲染、烘托人物的心理狀態(tài)及性格特征。掛口是人物的自我介紹。引子是說書人的書情介紹或點(diǎn)題。韻白是韻文的表或白或鋪敘情節(jié)，或總結(jié)前段書情。

蘇州評(píng)話很注重噱，有“噱乃書中之寶”的說法。人物性格和情節(jié)的矛盾展開中產(chǎn)生的喜劇因素，叫“肉里噱”。用作比方、襯托、借喻和解釋性的穿插，叫“外插花”。與此類似，用只言片語來引起聽眾的笑聲，叫“小賣”。

2、蘇州評(píng)話的表演

評(píng)話的表演包括“手面”和“面風(fēng)”。這種動(dòng)作和表情，也分說書人的和故事中人物的兩大類。說書人的動(dòng)作和表情，是解釋性的，并用以表達(dá)說書人的喜怒哀樂和愛憎態(tài)度。故事中人物的動(dòng)作和表情，由說書人用近似故事中人物的語言，包括語音和語調(diào)來講話，叫做“起角色”。起角色是對(duì)故事中人物的模仿，而不是演員以故事中人物的面目出現(xiàn)，“登場(chǎng)面依然我”。說書人在書臺(tái)上，始終是以演員身份出現(xiàn)的。這和戲劇的表演，也有質(zhì)的不同。

評(píng)話的演出，因演員的說法、語言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的風(fēng)格和流派。如有的演員說法嚴(yán)謹(jǐn)，語言經(jīng)反復(fù)錘煉后基本固定，叫作“方口”。有的隨機(jī)應(yīng)變，舌底生花，善于即興發(fā)揮，適應(yīng)不同的聽眾而隨心變化，叫作“活口”。有的演員說表語如聯(lián)珠，鏗鏘有力，為“一口干”或“快口”。相反，則為“慢口”。有的演員以說表見長，少起角色，則為“平說”。有的以起某個(gè)角色見長，如有“活關(guān)公”、“活周瑜”、“活魯智深”等美稱。

3、蘇州評(píng)話的書目

蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)書目，約50多部。一類說歷史故事，屬講史類，如《西漢》、《東漢》、《三國》、《隋唐》、《金槍》、《岳傳》、《英烈》等，為“長靠書”，又稱“著甲”一類是“短打書”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺(tái)傳》等；還有神怪故事和公案書，如《封神榜》、《濟(jì)公傳》、《彭公案》、《施公案》等。

蘇州評(píng)話都是講長篇故事，分回逐日連說。每天說一回，每回約一個(gè)半小時(shí)。能連說幾個(gè)月，長的可達(dá)一年半載。這種長篇連說的特點(diǎn)，形成了評(píng)話特殊的結(jié)構(gòu)手法。單線順敘，用未來先說、過去重談的方法前后呼應(yīng)。用“關(guān)子”來制造懸念，以吸引聽眾。中華人民共和國成立后，蘇州評(píng)話創(chuàng)作、改編了一批新書目，如《江南紅》、《鐵道游擊隊(duì)》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊(duì)》等。還出現(xiàn)一些中、短篇作品。

蘇州彈詞的演出地域，南不出浙江嘉興，西不過常州，北不越常熟，東也超不過上海松江。地域小，藝人多，聽眾要求不一，迫使藝人在創(chuàng)新書、新腔、新的表演風(fēng)格等方面去作各種探索。同治、光緒年間，蘇州評(píng)彈發(fā)展史中的“后四名家”。這四名家中，三家為彈詞藝人，他們使蘇州彈詞確立了自己的藝術(shù)體制：書詞中的散文部分，用“說”來表現(xiàn)；敘述和描寫故事中人物的行為、思想和活動(dòng)環(huán)境，稱為“表”；人物語言叫“白”；書詞中以七字句為主的韻文，用三弦、琵琶自彈自唱，相互伴奏，稱“唱”和“彈”；在故事中穿插喜劇因素，稱作“噱”；演員模仿故事中人物的表情、語言、語調(diào)及某些動(dòng)作稱“演”或“學(xué)”，也稱“做"。

蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，說時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂曲調(diào)為板腔體的說書調(diào)，即所謂“書調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂流派，故“書調(diào)”又被稱之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個(gè)男藝人彈撥三弦“單檔"說唱，后來出現(xiàn)了兩個(gè)人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個(gè)檔”表演。

蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚，技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說噱彈唱”?！罢f”指敘說；“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑；“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧，既可表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對(duì)話，又可以說書人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評(píng)議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運(yùn)用嗓音變化和形體動(dòng)作及面部表情等來“說法中現(xiàn)身”，表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上?！袄碚撸炌ㄒ?。味者，耐思也。趣者，解頤也。細(xì)者，典雅也。技者，工夫也”。

蘇州彈詞的節(jié)目以長篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

中華人民共和國成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過藝人們自覺的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的"選回"有《老地?！贰ⅰ稄d堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

傳承意義

近些年來，蘇州評(píng)話聽眾銳減，書場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，急需加以扶持和保護(hù)。

蘇州彈詞的書目十分豐富，有目可稽的傳統(tǒng)長篇有65部，新編歷史題材172部，還有一些現(xiàn)代題材的新長篇。中華人民共和國建立以后，記錄了大量的演出本，并作錄音、錄像，整理出版了周玉泉的《玉蜻蜓》和《中篇彈詞選》。有關(guān)歷史藝術(shù)資料的搜集、整理和研究工作也次第展開，出版了《蘇州彈詞舊聞鈔》、《評(píng)彈藝人談藝錄》。然20世紀(jì)末期以來，蘇州彈詞聽眾銳減，書場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，亟待搶救和扶持。