1867年（慶應(yīng)三年）2月9日，夏目漱石出生。夏目家在江戶地方有龐大勢(shì)力，金之助身為家中幺子（排行第八），由于在他出生前家境已逐漸沒落，雙親并不希望這位幺兒的降生，所以出生后一度被寄養(yǎng)在別人家，兩歲時(shí)便被過繼為嚴(yán)原家的養(yǎng)子，此后因養(yǎng)父母情感不睦以及養(yǎng)父的工作影響而經(jīng)常遷居。十歲時(shí)才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對(duì)他濃厚的文學(xué)志向不以為意；其母在他十五歲時(shí)便因病去世，金之助十九歲時(shí)就已離家開始其外宿生涯。這些遭遇相信對(duì)于金之助的心境及日后的創(chuàng)作有很大的影響。

1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學(xué)校。夏目自幼喜歡漢學(xué)，14歲開始學(xué)習(xí)中國古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世。

1888年，考入東京第一高等中學(xué)。與同學(xué)－－后來的俳句運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者正岡子規(guī)結(jié)為摯友，22歲那年，便以漢文來評(píng)論正岡子規(guī)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作游記《木屑集》。就在這年，首次使用“漱石”為筆名。這個(gè)頗具漢學(xué)意涵的名字據(jù)說其典故取自于中國的《晉書》孫楚傳。

1890年，23歲的夏目漱石進(jìn)入東京帝國大學(xué)文科大學(xué)英文科就讀，成績(jī)斐然。青年時(shí)期的他接受了漢文學(xué)所蘊(yùn)含的道德觀念、英國文學(xué)中的啟蒙主義思想以及俳諧文學(xué)中的文人趣味和美學(xué)觀點(diǎn)的影響，大學(xué)期間已不時(shí)發(fā)表學(xué)術(shù)論文，從事俳句寫作。

1893年，大學(xué)畢業(yè)的他在校長(zhǎng)的推薦下順利進(jìn)入東京高等師范任教。兩年后辭職到四國島松山市中學(xué)任教，次年轉(zhuǎn)入九州島熊本市第五高等學(xué)校任英語教師。此后便一直擔(dān)任教職到33歲，在熊本市定居了4年又3個(gè)月。在這4年里，夏目漱石搬了6次家，其中內(nèi)坪井的舊居就是現(xiàn)在我所探訪的故居紀(jì)念舊址。對(duì)夏目漱石來說，熊本的這座故居是一個(gè)有紀(jì)念意義的地方。

1899年4月，他于《杜鵑》雜志上發(fā)表《英國文人與新聞雜志》一文。5月，他的長(zhǎng)女筆子誕生于此。8月，他于《杜鵑》雜志發(fā)表《評(píng)小說》一文。此時(shí)，夏目漱石才剛剛32歲。文學(xué)才華已勢(shì)不可擋。

1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英國留學(xué)兩年。留學(xué)時(shí)期，夏目漱石體認(rèn)到所謂的英國文學(xué)和他以前所認(rèn)識(shí)的英文有著極大差異，精通英文不足以增強(qiáng)國勢(shì)，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神經(jīng)衰弱因此更為加劇，一直到回國后他始終為神經(jīng)衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫作。

1903年，返回日本，任第一高等學(xué)校英語教授和東京大學(xué)英國文學(xué)講師，并常給《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子。回到東京后不久升任教授。

1905年，38歲時(shí)在（杜鵑）雜志發(fā)表短篇小說《我是貓》，備受好評(píng)，應(yīng)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后10年是他創(chuàng)作的高峰期。之后被神經(jīng)衰弱之舊疾折磨得相當(dāng)痛苦。

1911年，夏目漱石曾拒絕接受政府授予的博士稱號(hào)。

1915年11月，經(jīng)由林原耕三的引薦，久米正雄、芥川龍之介等人入漱石門下。

1916年，因罹患糖尿病接受治療，同年12月9日因大量?jī)?nèi)出血去世，葬于雜司谷墓地。夏目漱石死后將他的腦和胃捐贈(zèng)給東京帝大的醫(yī)學(xué)部，他的腦至今仍保存在東京大學(xué)。

中長(zhǎng)篇小說

我是貓

1905年1月-1906年8月、‘杜鵑草’/1905年10月-1907年5月、大倉書店?服部書店

少爺/哥兒

1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春陽堂刊‘鶉籠’收録

草枕

1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠’收録

野分

1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊‘草合’收録

虞美人草

1907年6月-10月、‘朝日新聞’/1908年1月、春陽堂

坑夫

1908年1月-4月、‘朝日新聞’/‘草合’收録

三四郎

1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽堂

從此以后（それから）

1909年6-10月、‘朝日新聞’/1910年1月、春陽堂

門

1910年3月-6月、‘朝日新聞’/1911年1月、春陽堂

彼岸過后

1912年1月-4月、‘朝日新聞’/1912年9月、春陽堂

行人

1912年12月-1913年11月、‘朝日新聞’/1914年1月、大倉書店

心（こころ）

1914年4月-8月、‘朝日新聞’/1914年9月、巖波書店

道草

1915年6月-9月、‘朝日新聞’/1915年10月、巖波書店

明暗

1916年5月-12月、‘朝日新聞’/1917年1月、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關(guān)信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國文學(xué)’/1906年、大倉書店?服部書店刊‘漾虛集’收録

幻影之盾

1905年4月、‘杜鵑草’/‘漾虛集’

琴的空音

1905年7月、‘七人’/‘漾虛集’收録

一夜

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録

薤露行

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録

趣味的遺傳

1906年1月、‘帝國文學(xué)’/‘漾虛集’收録

二百十日

1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠’收録

文鳥

1908年6月、‘大阪朝日’/1910年、春陽堂刊‘四篇’收録

夢(mèng)十夜

1908年7月-8月、‘朝日新聞’/‘四篇’收録

永日小品

1909年1月-3月、‘朝日新聞’/‘四篇’收録

其他作品

作品分類

作品信息

評(píng)論

文學(xué)論（1907年5月、大倉書店?服部書店）

文學(xué)評(píng)論（1909年3月、春陽堂）

隨筆

想起的事等（1910年-1911年、‘朝日新聞’/1911年8月、春陽堂刊‘切抜帖より’收録）

玻璃門之中（1915年1月-2月、‘朝日新聞’/1915年3月、巖波書店）

演講

現(xiàn)代日本的開化（1911年、和歌山県會(huì)議事堂/1911年11月、朝日新聞合資會(huì)社刊‘朝日講演集’收録）

我的個(gè)人主義（1914年）

游記

卡萊爾博物館（1905年、‘學(xué)鐙’/‘漾虛集’收録）

満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日新聞’/‘四篇’收録）

詩集

漱石俳句集（1917年11月、巖波書店）

漱石詩集附印譜（1919年6月、巖波書店）

從軍行（1904年5月、‘帝國文學(xué)’10卷5號(hào)）

作品集

漱石全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）

漱石文學(xué)全集（1982-1983年、集英社、全10卷）

縱觀漱石一生的創(chuàng)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他一直關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思索人生，努力通過各種各樣的典型形象反映生活，特別是知識(shí)分子的生活，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。他的作品風(fēng)格樸實(shí)、幽默，結(jié)構(gòu)巧妙，多樣，描寫生動(dòng)、感人，語言樸素、細(xì)膩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。夏目漱石的創(chuàng)作傾向是復(fù)雜的，但基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。在他進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，日本文壇上的浪漫主義高潮已經(jīng)過去，自然主義派正處于隆盛階段，大有壟斷一切之勢(shì)。此外還有唯美主義等等流派存在。但是，漱石的創(chuàng)作卻在當(dāng)時(shí)文壇上獨(dú)樹一幟。他不肯附和自然主義派，決心按照自己對(duì)于文學(xué)的理解，走自己認(rèn)為正確的道路。針對(duì)自然主義者以為事實(shí)的再現(xiàn)即文學(xué)的觀點(diǎn)，他主張文學(xué)不應(yīng)該是實(shí)際生活的照片，而必須是有意識(shí)地虛構(gòu)出來的“仿造品”，因?yàn)橹挥型ㄟ^虛構(gòu)才能產(chǎn)生超過“事實(shí)”的“真實(shí)”。因此，他的處女作《我是貓》一問世就受到自然主義派的攻擊，被斥為庸俗無聊的作品，此后他的作品也不斷受到自然主義派的指責(zé)。漱石雖然被一些人稱為“余裕派”、“高蹈派”，可是這些稱呼并不能正確表現(xiàn)他的創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)，最多只能表現(xiàn)他的創(chuàng)作的一個(gè)方面，并且不是主要方面。

夏目漱石是在日本自然主義勃興時(shí)期步入文壇的。但是，他的文學(xué)觀與自然主義截然相異，其主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的道德意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。他是正岡子規(guī)“寫生文”的崇拜者，早期曾提倡“寫生文”，將自然與人生作為一幅寫生畫來描繪，逐漸發(fā)展為“有余裕的文學(xué)”，又稱“低徊趣味”小說，這是1908年夏目漱石為高濱虛子的小說集（雞頭）所作的序中的造語。他的創(chuàng)作正是從“低徊趣味”小說《我是貓》開始的。夏目漱石的早期創(chuàng)作受兩種思想的支配，即同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幒吞颖苓@種抗?fàn)?。?dāng)“這種抗?fàn)幒蜎_突直接流露出來的時(shí)候，他就寫成了《哥兒》、《疾風(fēng)》等貫串著主觀反抗的作品，當(dāng)他要逃避這種抗?fàn)幒蜎_突的時(shí)候，就產(chǎn)生了像《旅宿》、（倫敦塔）那樣浪漫主義的小說?！碑?dāng)然，前者始終是夏目漱石創(chuàng)作的主流，而后者則僅僅是主流中的一個(gè)短暫的、細(xì)小的回游。

在第二時(shí)期的創(chuàng)作中，最為引人注目的是所謂“愛情三部曲”。這三部作品雖然寫的是愛情故事，但其意義決不限于愛情范疇，作者所要表現(xiàn)的，實(shí)際上是明治時(shí)代知識(shí)分子的生活道路問題，描寫他們不滿現(xiàn)實(shí)而又無力斗爭(zhēng)的狀況，其中不乏對(duì)明治社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和批判。

被稱為“后愛情三部曲”的（春分之后）（1912）、（行人）（1913）、（心）（1914）都是以知識(shí)分子的戀愛為題材，其主題都是揭示由利已主義、個(gè)人主義釀出的悲劇。無論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)形式，都有著緊密的聯(lián)系。在思想內(nèi)容方面，三部小說的主人公須永、一郎和“先生”都是由于在愛情上遭到挫折和失敗而導(dǎo)致孤獨(dú)和痛苦的人物，他們的悲劇正是人性深處的利已主義和妒忌心理誘發(fā)的必然結(jié)果，從而在客觀上宣告了明治維新以來由西方文化催生的資產(chǎn)階級(jí)道德的破產(chǎn)。在藝術(shù)形式上，三部作品的結(jié)構(gòu)都是用幾個(gè)短篇連綴起來的：《春分之后》為六個(gè)短篇，《行人》為四個(gè)短篇，《心》為三個(gè)短篇，并且都有一個(gè)講故事的人登場(chǎng)。

夏目漱石各個(gè)時(shí)期的主要作品，不難發(fā)現(xiàn)，他是一位具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向的作家。他的許多作品，無一不觸及到日本明治社會(huì)的某些本質(zhì)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的庸俗、丑惡現(xiàn)象，以及日本“現(xiàn)代文明”所帶來的種種弊端作了尖銳的諷刺和深刻的批判，對(duì)利已主義進(jìn)行了無情的鞭撻。

他的作品貼近現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活，描寫他們?cè)趹賽邸⒒橐?、家庭和社?huì)中的各種問題，尤其是知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾及找不到出路的痛苦心情，既富有濃厚的時(shí)代氣息，更秉有強(qiáng)烈的倫理道德意識(shí)和道義個(gè)人主義精神。在藝術(shù)上，夏目漱石的作品繼承了日本“徘諧”文學(xué)的傳統(tǒng)，吸取了民間文學(xué)“落語”的有益成分，具有幽默、風(fēng)趣的特點(diǎn)。在創(chuàng)作風(fēng)格上，他是“余裕派”的代表人物，主張以旁觀者的余裕心情來品味人生，從中產(chǎn)生回味綿長(zhǎng)的趣味。他在一系列以愛情為題材的作品中，將“余裕派”的低徊趣味與近代小說中的戀愛心理巧妙地裸合在一起，清晰地凸起了漱石文學(xué)獨(dú)具一格的特色。夏目漱石是日本文學(xué)界公認(rèn)的首屈一指的語言大師。他的語言精確，豐富多彩，富有表現(xiàn)力，常常把雅語、俗語、漢語、西語等混融于作品之中，成為敘述故事情節(jié)，刻劃人物形象，描繪內(nèi)心世界，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人生哲理的有力手段。這一切都充分地體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作個(gè)性，顯示了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表。這個(gè)黑暗現(xiàn)實(shí)（主要是國內(nèi)形勢(shì)）形成一種重壓，使夏目漱石幾乎喘不過氣來。面臨這種形勢(shì)，他既感到無限憤慨，又覺得無能為力。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，乃是漱石思想意識(shí)產(chǎn)生種種矛盾，創(chuàng)作過程產(chǎn)生種種曲折的根本原因，也是他的作品不斷尋求解決辦法，但總是找不到的根本原因。在作品中批判社會(huì)的內(nèi)容大大減少了，力量也大大削弱了，而集中精力以精雕細(xì)刻的手法剖析人們的內(nèi)心世界，批判人們的私心，尤其是在男女愛情矛盾方面表現(xiàn)出來的私心以及由此產(chǎn)生的苦悶、孤獨(dú)和絕望，則成為漱石后期作品的主要內(nèi)容了?？傊?，如果說他的前期作品在社會(huì)批判的大膽和尖銳方面超出同時(shí)代一般作品水準(zhǔn)的話，那么他的后期作品在剖析人物心理的細(xì)致方面和在批判人物私心的深入方面，也是同時(shí)代一般作品所不及的。

另外，夏目漱石畢生創(chuàng)作漢文詩兩百首余，還用中文寫作了《正成論》（1878）、《觀菊花人偶記》（1885）和《木屑錄》（1889）等漢文作品。毋庸置疑，早年對(duì)用漢語寫作漢詩文的熱衷和喜愛可視為之肇始，這在漱石很多的談話錄中可見端倪。1906年發(fā)表在《中央公論》上的《予之愛讀書》，和發(fā)表在《文章世界》上的《吾文學(xué)獲裨益之書籍》。其中值得注意的是，他對(duì)當(dāng)時(shí)文壇趨之若鶩的賴山陽（1780~1832）的漢詩“因鋪陳繁冗而感到厭惡”，獨(dú)獨(dú)傾倒于被人所不齒的荻生徂（1666~1728）的漢文，并在小說《草枕》中假借和尚與老人的對(duì)話表達(dá)了“徂徠比山陽的文章好很多”的取向。與力導(dǎo)漢詩日本化而流于粗率露骨的賴山陽相比，更偏愛倡導(dǎo)直接使用漢語訓(xùn)讀詩文、拋棄朱子學(xué)帶給漢詩其本身的束縛與桎梏的徂徠，足見夏目漱石對(duì)漢詩文的熱愛之情。

漱石在日本享有盛名，幾乎家喻戶曉，人人皆知。中小學(xué)選他的作品為教材，所以幾乎所有的日本人都讀過他的作品。文學(xué)史家公認(rèn)他為日本近代文學(xué)史上最杰出的代表作家之一，有的還將他和森鷗外并列為日本近代文學(xué)的兩位巨匠。日本發(fā)行的千元鈔票票面上決定采用他的頭像作為標(biāo)志，對(duì)于一個(gè)日本作家來說，這還是破天荒第一次。在整個(gè)世界范圍內(nèi)，漱石也是最為人熟知的日本作家之一。世界幾種主要語言都翻譯了他的作品，有的甚至翻譯出版了他的全部創(chuàng)作。漱石也是中國人民最熟知的日本作家之一。他的作品早在解放以前就介紹到中國來了?！遏斞溉がF(xiàn)代日本小說集》收入他的兩篇小品文的譯文，即《掛幅》和《克萊喀先先》。這本書的附錄中寫道：“夏目的著作以想象豐富，文詞精美見稱。早年所作，登在俳諧雜志《子規(guī)》上的《哥兒》、《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹者。日本（朝日新聞）曾評(píng)選揭曉了一千年以來最受歡迎的50名日本文學(xué)家，在兩萬多張選票中，夏目漱石以3516票位居傍首。

夏目漱石一生著有兩部文論、大量俳句、幾百首漢詩，若干隨筆和書信，但在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說和大批短篇小說樹起“批判現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的豐碑，給后來的作家以深刻的啟迪。夏目漱石一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度，以他具有鮮明個(gè)性的、豐富多彩的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位，被稱為日本的“國民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫作小說時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、疊句、幽默的語言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的精確細(xì)微的描寫開了后世私小說的風(fēng)氣之先。