寓言目錄

第一卷

狐貍和葡萄 狼與鷺鷥 小男孩與蝎子 掉在井里的狐貍和公山羊 寡婦與母雞 徒勞的寒鴉 站在屋頂?shù)男∩窖蚺c狼 山震 善與惡 老獵狗 螞蟻與屎殼郎 公雞和寶玉 小鹿與他的父親 兩只口袋 山鷹與狐貍馬與馬夫 農(nóng)夫與蛇吹簫的漁夫 人與森林之神 蒼蠅與蜜蜂 兩只打架的公雞 老鼠與青蛙 叼著肉的狗 公牛與車軸 狼與小羊 熊與狐貍 田鼠與家鼠狗、公雞和狐貍 獅子與報(bào)恩的老鼠 海鷗和鳶 賣神像的人 牛和蛙 眾樹與荊棘 烏龜與鷹 騾子 烏龜與兔 貓和雞 說(shuō)謊的放羊娃 病鹿 老太婆和酒瓶 月亮和她媽媽 驢子與蟬 狐貍和樵夫 狼與逃進(jìn)神廟的小羊

第二卷

口渴的鴿子 小蟹與母蟹 駱駝與宙斯 一只眼睛的鹿 朋友與熊 牛欄里的鹿 燒炭人與漂布人 獅子、驢子與狐貍 驢子與小狗 風(fēng)與太陽(yáng)樹和斧子 兔子和獵狗 戀愛的獅子與農(nóng)夫 金槍魚與海豚 狼與羊群 瞎子和小野獸 胃與腳 大力神和車夫 斷尾的狐貍 燈 兔與青蛙 母獅與狐貍 漁夫與小梭魚 農(nóng)夫與他的兒子們 農(nóng)夫和鸛 鼴鼠 老太婆與醫(yī)生 燕子與烏鴉

狼與老太婆 主人和他的狗 猴子與海豚 受傷的狼與羊 農(nóng)夫與爭(zhēng)吵的兒子們 老太婆和羊 人與同行的獅子 被狗咬的人 馬和鹿 捕鳥人和冠雀 掛鈴的狗 行人與梧桐樹 牧人和丟失的牛 蝮蛇和銼刀蘆葦與橡樹

第三卷

宙斯與眾神 樵夫與赫耳墨斯鵝與鶴 蜜蜂與宙斯 獅子與驢子合作打獵 山羊與牧羊人 擠牛奶的姑娘 牛和屠夫

偷東西的小孩與他母親 貓和鼠 太陽(yáng)結(jié)婚 蚊子與公牛 被射傷的鷹 馬槽中的狗 老鼠開會(huì) 獅子、熊和狐貍

狐貍和刺猬 生金蛋的鵝 獅子和海豚 號(hào)兵 夜鶯與鷂子 夜鶯與燕子 作客的狗 青蛙求王 白松與荊棘

百靈鳥和小鳥 擊水的漁夫 賊和看家狗 驢子與農(nóng)夫 老人與死神 醫(yī)生與病人 鳥、獸和蝙蝠 兩個(gè) 鍋

貓和生病的雞 狼與母山羊、駱駝和阿拉伯人、阿拉伯人和駱駝、狼與牧羊人 行人與斧頭 驢子、狐貍與獅子 欠債的雅典人

獅子和野驢驢子和驢夫 老鼠與黃鼠狼 鹿與葡萄藤

第四卷

籬笆與葡萄園 狐貍與面具 父親與女兒 馬與驢子 老獅子與狐貍 山羊與驢 鷹與烏鴉 口渴的鴿子 小母牛與公牛 禿頭武士 狐貍和鶴 斑鳩與人 牧人與野山羊遇難的人與海 運(yùn)神像的驢子 小豬與羊群 獵狗與野兔 小孩與栗子 小山羊與吹簫的狼 青蛙庸醫(yī) 螞蟻與鴿子 披著獅皮的驢 伊索在造船廠 洗澡的小男孩 農(nóng)夫和狗 獅子與農(nóng)夫 馬與驢子 鐵匠與小狗 丑陋的女仆與阿佛洛狄忒 狼與獅子 漁夫與大魚和小魚 孩子和青蛙 公雞與野雞 驢子、公雞與獅子 河流與海 運(yùn)鹽的驢子 獅子和他的三個(gè)顧問(wèn) 黑人 漁夫與金槍魚 狐貍和豹 猴子與漁夫 鷹與屎殼郎 白發(fā)男人與他的情人們 母山羊與葡萄樹 病鳶

第五卷

小孩和苧麻 捕到石頭的漁夫 三個(gè)手藝人 驢子和他的影子 饑餓的狗 獅子與公牛 翠鳥 牧人與海 燕子與蟒蛇 女主人與侍女們 守財(cái)奴 鬣狗與狐貍 邁安特洛斯河邊的狐貍 吹牛的運(yùn)動(dòng)員 狼與馬 老獅子 肚脹的狐貍 赫耳墨斯與雕刻家 天文學(xué)家 磨坊主和兒子與驢子 爭(zhēng)論神的人 鹿與洞里的獅子 海豚、鯨與白楊魚 泉邊的鹿與獅子

狐貍和鱷魚 狐貍和狗 膽小的士兵與烏鴉 丈夫與怪癖的妻子 農(nóng)夫與殺死他兒子的蛇 狐貍和為王的猴子 狐貍和獅子 狐貍和關(guān)在籠里的獅子 狐貍和猴子爭(zhēng)論家世 農(nóng)夫和毛驢 還不了愿的人 殺人兇手 農(nóng)夫與命運(yùn)女神狡猾的人 農(nóng)夫和狐貍 農(nóng)夫和樹 遇難的人 發(fā)現(xiàn)金獅子的人

第六卷

農(nóng)夫與狼 騙子 青蛙鄰居 人與宙斯 人與狐貍 三只公牛與獅子 女人與酗酒的丈夫 女巫 膽小的獵人與樵夫金絲雀與蝙蝠 黃鼠狼與愛神 黃鼠狼與銼刀 演說(shuō)家 第歐根尼與禿子 旅行的第歐根尼 農(nóng)夫與鷹 橡樹與宙斯 樵夫與橡樹 赫耳墨斯與地神 赫耳墨斯與忒瑞西阿斯赫耳墨斯與手藝人 赫耳墨斯的車子與亞剌伯人 太監(jiān)與祭司 宙斯與狐貍 宙斯與人 宙斯與阿波羅 宙斯與蛇 宙斯與善 宙斯與烏龜 宙斯做判官赫拉克勒斯與雅典娜 赫拉克勒斯與財(cái)神 英雄 宙斯和猴子 哲學(xué)家、螞蟻和赫耳墨斯 赫耳墨斯神像與木匠 孔雀和天后赫拉 眾神保護(hù)下的樹 兩個(gè)仇人 宙斯與受氣的蛇 蝮蛇和狐 蝮蛇和水蛇 鷂子與蛇 蛇的尾巴與身體 蛇、黃鼠狼與老鼠

第七卷

蛇與蟹 蛇和鷹 庸醫(yī)嘶叫的鷂子 捕鳥人與眼鏡蛇 捕鳥人、野鴿和家鴿 捕鳥人和鸛 捕鳥人和斑鳩 母雞與燕子 老馬 馬、牛、狗與人 馬與兵 大樹和蘆葦核桃樹　河里拉屎的駱駝 薔薇與雞冠花 駱駝、象、猴子 跳舞的駱駝 人與駱駝 蟹與狐貍 狐貍和獅子 狐貍和荊棘 跳蚤和公牛 跳蚤和人 兩只屎殼郎 河貍 蒼蠅 螞蟻

蟬與狐貍 蟬與螞蟻 彈琵琶的人 覓食的鳥 小偷與公雞 池塘里的蛙 貓和公雞 孔雀和白鶴 孔雀與寒鴉

獅子、老鼠和狐貍 獅子和鷹 獅子國(guó)王 獅子和兔 獅子、普羅米修斯與象 獅子和野豬 瘋獅子與鹿 獅子、狐貍與鹿

第八卷

獅子和青蛙 獅子、狼與狐貍 蚊子與獅子 種菜人 種菜人與狗 兩只狗 狼與狗 小狗和青蛙 牧羊人與狗 豬與狗 鬣狗 豬與狗爭(zhēng)論生產(chǎn) 小偷和狗 母狗和她的小狗 家狗和狼 獵狗和狐貍 狗和屠夫 獵狗與眾狗 烏鴉與狗 田螺 狗和海螺 兔與狐貍 狗與狐貍 野豬與狐貍 小豬與狐貍 狼、狐貍和猿猴 獅子和牧羊人 披著獅子皮的驢子

驢子和馬 馬和驢 蒼蠅和拉車的騾子 頑皮的驢 買驢子的人 野驢和家驢 狼與驢子 驢與騾子 驢子、烏鴉與狼 驢子們求宙斯 病驢和狼 野驢與家驢妄自尊大的狼 鹿、狼和羊 牧羊人與小狼

第九卷

牧羊人與狼 牧羊人與狼崽 野驢和狼 小羊羔和狼 狼醫(yī)生 狼與狗打仗 狼、羊群和公羊 占卜者蜜蜂和牧人養(yǎng)蜜蜂的人 僧人 年輕人與屠夫 年輕的浪子與燕子 吃肉的小孩 小孩與烏鴉 小孩與畫的獅子 人和蟈蟈 跳蚤與運(yùn)動(dòng)員 騾子和強(qiáng)盜 兩個(gè)士兵和強(qiáng)盜 補(bǔ)鞋匠改做醫(yī)生 兄和妹 烏鴉和羊 說(shuō)大話的燕子與烏鴉 鴿子與烏鴉 白嘴鴉與烏鴉 烏鴉 烏鴉與狐貍 烏鴉與赫耳墨斯 蚱蜢和貓頭鷹 黃蜂和蛇 行人與烏鴉 蝙蝠、荊棘與水鳥 蝙蝠與黃鼠狼 寒鴉與烏鴉 橄欖樹和無(wú)花果樹冬天與春天 強(qiáng)盜與桑樹 百靈鳥葬父親 麻雀和野兔 鸚鵡與貓 燕子與鳥類和天鵝

第十卷

天鵝與主人 冠雀 猿猴和兩個(gè)人 猴子與駱駝 猴子與小猴 狼與狗 驢子與狗 狗和狼 睡著的狗與狼 牧羊人與狗 寒鴉與狐貍 寒鴉與鴿子 逃走的寒鴉 吃飽了的狼與羊 牧羊人與羊 公牛與野山羊 公牛、獅子和獵人 老鼠和公牛 公牛和小牛犢 行人與真 行人與赫耳墨斯 行人與幸運(yùn)女神宣誓之神 普羅米修斯與人 老鷹、貓和野豬 烏鴉與蛇 戰(zhàn)爭(zhēng)與殘暴 河水與皮革 墻壁與釘子 蚯蚓和蟒蛇 賊和旅館老板 神射手和獅子 船主和船夫們 人、馬和小駒 獵人和騎馬的人 野豬、馬與獵人 黃蜂、鷓鴣與農(nóng)夫 行人與浮木 航海者 富人與制皮匠 富人與哭喪女 驢子與青蛙 病人與醫(yī)生

版本介紹

公元前3—4世紀(jì)之交，雅典哲學(xué)家德米特里厄斯（Demetrius Phalereus）編輯了第一部伊索寓言集：《伊索故事集成》（Assemblies of Aesop's Tales），據(jù)介紹，書中包含早期的伊索寓言故事大約200則。可惜的是這本書已經(jīng)亡佚。

公元1—2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯（Phaedrus）和巴布里烏斯（Babrius）分別用拉丁文和希臘文編訂了詩(shī)體的伊索寓言，但是流傳不廣。

14世紀(jì)初，東羅馬帝國(guó)的僧侶學(xué)者普拉努德斯搜集和整理了當(dāng)時(shí)聽到的和陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言抄本，編成《伊索寓言》。1479年印刷。書中有150則寓言。這就是現(xiàn)在我們常識(shí)的《伊索寓言》的最初版。此后數(shù)百年間的各種版本都是從這個(gè)版本發(fā)展而來(lái)。

1484年，威廉卡克斯頓（William Caxton）將《伊索寓言》英譯出版。

19世紀(jì)，喬治法伊勒湯森（George Fyler Townsend,1814—1900）的英譯本《伊索寓言》問(wèn)世。這是流傳最廣的一個(gè)英譯本。有學(xué)者稱這個(gè)版本為“湯森本”。2009年，世界圖書公司出版英語(yǔ)世界名著，童話—神話卷收錄的《伊索寓言》就是湯森本。據(jù)介紹，剔除重復(fù)后，總共選取了312個(gè)寓言故事。

另外，Ben E. Perry曾經(jīng)做了一個(gè)分類索引（Perry Index），是研究《伊索寓言》的重要參考書之一。如有興趣，可以參看。

作者信息

伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀(jì)的古希臘的一個(gè)寓言家，生活在小亞細(xì)亞。弗里吉亞人。

他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。

寓言內(nèi)容

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說(shuō)出某種思想、道德意識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說(shuō)謊；也有的說(shuō)明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝以及各種寓意深刻的人生道理。內(nèi)含對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，贊美勇敢斗爭(zhēng)，教人如何處事，辨別是非好壞。

英文版記錄

《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言。相傳由伊索創(chuàng)作，再由后人集結(jié)成書。也有人認(rèn)為并無(wú)伊索其人，只是古人假托其名將一些民間故事結(jié)集成書?！兑了髟⒀浴纺捴巳丝冢瑢?duì)歐洲的寓言文學(xué)影響很大，拉封丹著名的《寓言詩(shī)》即以《伊索寓言》為主要素材。

1世紀(jì)初有拜特路斯用拉丁文撰寫《伊索寓言》五卷。2世紀(jì)又有拔勃利烏斯（Babrius）以希臘韻文寫寓言共122則。羅馬人亞微亞奴斯（Avianus）又以拉丁韻文寫寓言42首。15世紀(jì)君士坦丁堡的修道士普拉努得斯（Maximus Planudes）收集的《伊索寓言》150則，后由巴勒斯（Bonus Accursius）印刷出版，普拉努得斯并因此被教會(huì)迫害。教會(huì)認(rèn)為普拉努得斯根本沒(méi)見過(guò)伊索寓言，只是以伊索的名義自己進(jìn)行編造。

1546年羅伯特·史蒂芬出版《伊索寓言》，這個(gè)版本增加了巴黎皇家圖書館抄本內(nèi)容。1453年著名意大利學(xué)者洛倫佐·維勒（Lorenzo Valla）將《伊索寓言》等譯成拉丁文，廣泛印行。1610年瑞士學(xué)者艾薩克（Isaac Nicholas Nevelet）刊印的《伊索寓言》，題為《Mythologia Aesopica》，是目前最詳盡的故事集，包括136則自梵蒂岡圖書館里發(fā)現(xiàn)的伊索寓言，但很多不是伊索的故事。

瑞士學(xué)者耐弗萊特曾說(shuō)過(guò)，巴勃利烏斯應(yīng)為《伊索寓言》的作者之一。法國(guó)人弗朗西斯（Francis Vavassor）認(rèn)為《伊索寓言》中的《猴子和海豚》（The Monkey and the Dolphin）這一篇里提到的Piraeus，這是在伊索死后兩百年才有的海港。

寫作特點(diǎn)

《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，通常在結(jié)尾以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，對(duì)后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。

從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作?！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约保了?，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。《伊索寓言》是古希臘文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》和《悲劇》?！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理?！兑了髟⒀浴?，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面?，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口?！兑了髟⒀浴分械膭?dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展

產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。

《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙；《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露了當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能安全生活下去的。

揭露了當(dāng)時(shí)世界的變亂與作者想育人的哲理。