梅庵,顧名思義,寺院栽有梅。傳唐朝時惠能喜梅,客居古端州城西崗時,曾于崗上植梅,以錫杖掘井。宋至道二年(公元996年),一位名叫智遠的和尚為紀念惠能,在此處建庵。取名梅庵,以示不忘.梅庵占地面積5000平方米,建筑面積1400平方米,四周筑有圍墻保護.主體建筑由山門、大雄寶殿、六祖殿、前后天井、前后兩廊組成;附屬建筑有庵前平臺、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅園等。
現在,梅庵的山門前,仍保存有惠能當年所掘的那口井,被稱為“六祖井”,又稱“六祖甘泉”。井深8米左右,水清澈,井旁有刻碑記述。還未到井邊,可以見到路旁植有一行梅樹。梅庵內現存二殿,石柱、梁架、斗拱均體現了宋代建筑風格,富有嶺南特色。大雄寶殿內供奉著釋迦牟尼、藥師和阿彌陀三佛,后面六祖殿內是惠能的金身坐像。庵內的右側辟出一小塊梅園,斜坡上散落著數十株梅樹,十月的陽光下,還可見到梅樹的細葉間藏著將謝的豆粒般大小的白梅花。梅花坡下,是一彎游廊,名曰“賞梅廊”。庵的院墻外,有一棵據稱千年以上的菩提樹,樹身粗大,非數人不能環(huán)抱。
梅庵 為北宋至道二年(公元996年)僧人智元所建。禪宗六祖惠能,生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵得名源自中國佛教禪宗六祖惠能。相傳惠能素性喜梅,常在行經之處插梅為記。一次他歸鄉(xiāng)客居端州期間,寄寓城西一土岡之上,夜里林躍坐禪,為四周清麗景色感染,即在岡上遍植梅花,昭示他惜梅喻愛、以愛揚法的無限禪心。當夜,萬樹梅花迎風綻開。后來,他的弟子智遠和尚感念先師,在惠能插梅之處建立古寺,取名"梅庵"。梅庵就是紀念六祖曾在崗頂插梅而得名。
明嘉靖年間(1522年-1566年),梅庵曾改為夏公祠,佛像全部被棄置于庵后露天處.明萬歷元年(1573年)后,一些寺僧曾對梅庵先后作過7次較大的重修和擴建,對佛像進行過2次裝金.1995年,梅庵經全面維修與擴建后,面貌為之煥然一新:山門前,幾株新載的印度正宗菩提樹,葉茂枝繁,常綠如蓋;梅花園,每歲新春,梅花壓枝怒放;新修建的壁畫室,壁上展示了六祖惠能學佛艱辛歷程的巨幅長卷;六祖殿內,重光的六祖像端坐在殿堂中部的佛龕內,金身銅面,光彩照人,正是“菩提無物還真本,明鏡非臺證色空”。
梅庵,在肇慶市西2公里梅庵崗,北枕北嶺山,面對滔滔西江水,是嶺南少有的千年古剎。
梅庵是廣東省古老的木構建筑之一,尤其是大雄寶殿,其梁架、斗拱均保留了宋朝建筑的結構風格,堪稱江南珍貴的北宋遺構。大雄寶殿的斗拱為七鋪作,雙杪三下昂,出跳總長達120分,位居全國斗拱前列。斗拱拱頭無拱瓣,為宋《營造法式》問世以前的古風;斗底刻皿板,保留中唐以前之古制,同時斗拱還保留有拱栓、昂栓,這一突出特色,實屬全國罕見。梅庵為供奉六祖惠能而興建,在佛教史上有著不可低估的價值。而更重要的是,梅庵的建筑,在我國古建筑的結構上、建筑藝術上和建筑技術史上,都有著重要的科學研究價值。
梅庵始建于宋至道二年(996年)。據載,唐佛教禪宗六祖惠能回新興時路過肇慶曾在此山崗插梅為記。后來智遠和尚為紀念先師,便在惠能插梅處建庵,取名梅庵,以示不忘,梅庵占地面積5000平方米,建筑面積1400平方米,四周筑有圍墻保護。主體建筑由山門、大雄寶殿、六祖殿、前后天井、前后兩廊組成;附屬建筑有庵前平臺、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅園等。今梅庵現存山門、大雄寶殿,祖師殿三部分。大雄寶殿保存了唐宋結合建筑特點,以斗拱設計稱絕。古法罕見。
梅庵的建筑藝術獨特,大雄寶殿保留了宋木構建筑風格,是嶺南城區(qū)一處十分珍貴的千年木構建筑,具有很高的歷史和文物價值,受到國內外學術界的珍視與關注。有“千年古庵,國之瑰寶”的美譽。國務院于1996年公布梅庵為全國重點文物保護單位。
梅庵現存山門、大雄寶殿和祖師殿三部分,大雄寶殿保存了唐代和宋代的建筑特點,以斗拱設計稱絕,對于我國古代的建筑史有著重要的研究價值;山門前有六祖井泉和碑廊,廊中保存了很多碑文;庵內有涼亭花圃,滿崗的梅樹使梅庵顯得優(yōu)美雅致,富有詩意。1962年梅庵被列為廣東省文物保護單位,現為肇慶市博物館。
梅庵現存主體建筑有山門、大雄寶殿和六祖殿,附屬建筑有頭門、常光亭、六云亭、客堂、禪脈堂、展廳、碑廊、六祖井、高深莫測池、賞梅廊等。
六祖井——是肇慶城區(qū)內古老的水井,開于唐代,據說六祖惠能當年為方便灌溉梅樹,用他的錫杖挖了這口井,后人稱此井為六祖井。
大雄寶殿——保留了宋代的遺構和宋以前的木構建筑風格,是嶺南地區(qū)一處十分珍貴的千年木構建筑,具有很高的歷史和文物價值,受到國內外學術界的珍視與關注。