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西安市鳩摩羅什舍利塔
鳩摩羅什舍利塔
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鳩摩羅什舍利塔位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi),是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。該塔建于唐代(公元618—907年),此塔的造型、雕刻均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年,進行修葺,并建立“草堂寺文物保管所”予以保護。
鳩摩羅什舍利塔基本信息
  • 文物保護單位: 國家級第五批(唐)
  • 所在地/隸屬: 陜西省 西安市戶縣
目录
  • 簡介
  • 設計結構
  • 特色
  • 草堂寺簡介

簡介

鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔,位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi),是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代,玉石結構,單檐亭閣式,高2.44米。

全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬于亭閣式塔,但其下部承以山岳波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。塔剎形制也具獨特風格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻,均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年,進行修葺,并建立“草堂寺文物保管所”予以保護。

設計結構

鳩摩羅什舍利塔,是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的“帝釋天宮”形制,用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成,故又稱“八 寶玉石塔”,上下共十二層,高2.47米。塔底為正方形基座,玉色淺藍,高26厘米,長寬各169厘米,基座下有空室,推測為地宮,應為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓臺,玉色乳黃,高15厘米,直徑135厘米,象征土、風、水、火四輪。臺周豎面平整,上下各有邊棱,棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組,非常精美。臺上外沿圓雕鐵圍山,玉色磚青,參差突起16峰,峰勢峻美,峰巒間有坐佛4尊,獅虎像5組,栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側為香水海,水紋有致,波濤洶涌,正中間涌起水柱,可惜水柱缺層,柱上托三層云臺。云臺分下、中、上三層,象征堅首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米,直徑70厘米,臺徑最??;中層高15厘米、直徑80厘米,臺徑略大,為漢白玉雕刻;上層玉色淡黃,高18厘米,直徑98厘米,臺徑最大。三層云臺外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵,形若蓮花,生動大氣。上層云臺之上即“帝釋天宮”,正八邊體四角攢尖形建筑式樣,玉色墨黑。建筑墻體高54厘米,單邊長26.5厘米,正南側浮雕古典中式泡釘大,門上有鎖;正北側雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘;正東側為南宋參知政事權邦彥題偈,題款為“鳩摩羅什舍利之塔,權邦彥親□□□□耒禮而作偈言,丁酉仲秋晦”;偈文為“大士入東土,姚秦喜服膺,當年羅八俊,盡是詰三乘,翻經(jīng)明佛旨,圓通并祖燈,如何生派別,南北強分明?!睋?jù)考“丁酉仲秋”當為1177年農(nóng)歷8月。墻體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。

特色

鳩摩羅什舍利塔,塔剎形制也具獨特風格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。玉石結構,單檐亭閣式,高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬于亭閣式塔,但其下部承以山岳波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。

鳩摩羅什是當時因學問淵博而名噪一時的著名佛教大師。由于他在翻譯佛經(jīng)和推動中外文化交流方面做出的杰出 貢獻,在我國佛教史和文化史上都占有一席之地,其成就為后人所稱道和贊頌。鳩摩羅什在他生命的最后十幾年,在草堂寺主持譯經(jīng)工作,翻譯出大量文字精美的經(jīng)文,為佛教在漢族地區(qū)的廣泛傳播和進一步發(fā)展做出了杰出貢獻。公元413年,鳩摩羅什在長安逝世,安葬在草堂寺中。據(jù)說,他臨終時發(fā)愿說:如果他的譯文沒有錯誤,死后焚尸,其舌當不壞。后來果真如此,弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的“八寶玉石塔”。傳說,西域人民為了表達對大師的敬仰和懷念之情,特地精選了晶瑩的五色寶玉,跋山涉水送到長安,為他建造了這座舍利塔。

草堂寺簡介

鳩摩羅什舍利塔位于陜西省戶縣圭峰山北麓,東臨灃水,南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰,景色秀麗, 是國務院確立的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。該寺約創(chuàng)建于距今1500多年的東晉末年,不僅是佛教的著名古剎,也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古跡勝境?,F(xiàn)存草堂寺,是東晉十六國時期后秦國逍遙園內(nèi)的一部分。后秦國王姚興崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安,住逍遙園西明閣翻譯佛典,后在園內(nèi)建草堂寺,供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場以草苫蓋頂,故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語,又嫻?jié)h文,佛學造詣極深,翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷,是中國佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經(jīng)典全部完整地譯出,對后來的中國佛學發(fā)展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了三論宗,尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場,因而成為三論宗祖庭。唐代時,草堂寺曾改名為“西禪寺”,但舊名仍被沿用。元和年間,唐憲宗敕令重修草堂寺,宗密禪師常在此弘揚佛法,被稱為草堂寺的中興之時。宋朝初,政府對草堂寺進行大規(guī)模重修,改稱“清涼建福院”,金、元、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734),鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”,草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。盡管如此,歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間,寺廟曾毀于戰(zhàn)火;光緒七年(1881),草堂寺又被山洪沖毀。1949年前,草堂寺有僧8人,土地一百多畝。新中國成立后,國家曾三次對草堂寺進行維修。1984年,由縣民政部門移交僧人管理使用。

草堂寺坐北向南,高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內(nèi),松柏、翠竹扶疏,濃蔭遮地,花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行,道旁立一座古色古香鐘亭,里邊掛一口明萬歷十九年(1591)鑄巨鐘。與鐘亭相對,里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密,華嚴宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學,并以習禪稱世。再向前行便到了小山門,門正中掛著“草堂古寺”的匾額。小山門兩側便是碑廊。碑廊建于1956年,單據(jù)十二間,面積120平方米,成凹字形,面對著大殿,與東西廂房銜接,形成草堂寺的內(nèi)院。草堂寺現(xiàn)存殿堂是“逍遙三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時,西安各寺廟聯(lián)合贈送。1947年懸掛在殿前。殿內(nèi)正中供奉明代施金泥塑如來佛像,佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米,用一整塊楠木刻成,一雙慧眼,滿面含笑,栩栩如生。13世紀,日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學習天臺宗,至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗。這樣,日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭,并尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側門外,有一座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭,亭內(nèi)矗立著草堂寺珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。

鳩摩羅什(344-413年)是位有傳奇色彩的高僧,其父親印度人,母親龜茲人,他7歲隨母出家,人稱“神童”。游歷許多國家,通曉多種語言文字。因通曉經(jīng)藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”。他所譯的佛教典籍,為中國佛教作出了巨大之貢獻。鳩摩羅什圓寂后火化,據(jù)說薪滅形碎,唯舌不燼。其弟子收其舍利,建造舍利塔以紀念之。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”。

舍利塔北邊竹林深處,掩藏著遠近聞名的“煙霧井”。由于地熱作用,早晚有一縷煙霧從井口冒出,繚繞于寺院上空,然后緩緩向京都長安飄去。如今,由于地熱消失,已不見“草堂煙霧”,但“煙霧井”猶存。煙霧井上方修起了一座木質古亭,亭內(nèi)懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額。舍利塔亭西側,樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑,記載了與羅什有傳統(tǒng)關系的僧眾434人,是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”,《歷代三寶記》載:“天街東畔八隅大井?!奔磁f大寺之東廚供三干僧之甘泉也。井左右各有一株柏樹,俗稱“二柏一眼井。草堂寺經(jīng)歷了千余年的歷史滄桑,香火不絕,高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古,留下了許多動人的詩文。

今天,草堂寺修繕一新,成為漢族地區(qū)全國重點寺院。寺內(nèi)現(xiàn)有住僧十多名,他們“農(nóng)禪并重”,耕種了28畝土地、菜園,種植了竹林,培育了園圃花壇,既美化了寺院環(huán)境,又實現(xiàn)了自養(yǎng)。

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