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歷史沿革

倉頡廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉頡廟碑》記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”，并形成一定規(guī)模，至今已有2000多年的歷史。倉頡廟內(nèi)存有歷代碑石，早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年就已有之，周圍有三米高的磚花墻，是民國二十八年修建，開有東西兩門。墓冢正南有一小型墓碑。清朝陜西巡撫畢沅所立碑石也在其間。解放戰(zhàn)爭時期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴(yán)令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。

建筑布局

整體布局

倉頡廟坐北面南，北臨黃龍山、南望洛河水，占地17畝，呈南北長方形狀，高墻厚垣環(huán)繞四周，建筑布局完整，廟內(nèi)建筑莊重古樸，整組建筑自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢。在主體建筑的兩側(cè)又分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等。殿宇系元、明、清為主的遺存，戲樓殿廳間有彩繪壁畫，雖經(jīng)久剝落而殘跡猶見原作風(fēng)韻。倉頡廟前大門口平臺之上建有照壁，照壁中部有一小神龕，下部有一道圓形小門洞，與傳統(tǒng)照壁截然不同。

倉頡廟的山門是廟內(nèi)唯一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。明三門中間大門為神門，只有谷雨廟會或貴客來臨時才打開，東邊小門是人門，平時敞開，供人進出，西邊小門為鬼門，一直緊鎖。

緊貼山門建有兩座戲樓，這兩個戲樓是中國僅存的實物場景——并列式的對臺戲?qū)嵨铩髡f中的倉頡長著四眉四目，為讓倉圣兩只眼睛看東戲樓，另兩只眼睛看西戲樓，因而戲樓采用東西并列式。當(dāng)年西北野戰(zhàn)軍軍民聯(lián)歡會就是在西戲樓上召開。

戲臺創(chuàng)建于清嘉慶二年(1797)四月七日。臺基式建筑。硬山頂，琉璃筒瓦覆蓋。檐柱四根，將臺面分作三間，中柱四根，將進深分作兩間。前臺稱大三間，后稱小三間。前檐柱上托大額枋、欄額枋和挑檐枋。枋上施有一踩單昂斗拱，枋下虎頭雀替對出。臺中有木屏相隔，兩邊置上下馬門。臺面通寬八點九米，深八點六米，臺基高出地面一點五四米。前臺兩側(cè)建有八字音墻，可增強音響共鳴效果。

每年谷雨時節(jié)，白水民間都要祭拜倉圣，這里都會搭臺唱戲。彼時，周邊十里八村的鄉(xiāng)親們都會聚集在東西戲樓中間，看兩個戲樓上兩個劇團同時在演對臺戲，而觀眾只會將賞錢給予演的最精彩的那個劇團，這就是對臺戲的來歷。

前殿是明代建筑。左右兩側(cè)各有一間小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿的威武雄壯。在它的南北兩面均沒有圍墻將之封閉，是開放式的建筑結(jié)構(gòu)。在殿檐下有一塊黑色匾額，是由草圣之稱的近代書法大師于佑任先生于民國二十二年（1933）所題——“文化之祖”，這一匾額與橋山黃帝陵的“人文初祖”遙相輝映，相互媲美。

報廳創(chuàng)修于明代。民國、清朝、近代均有翻修。每逢廟會時，凡拜祭倉頡的人，都在此報到。在報廳兩側(cè)有兩棵柏樹，左為青龍柏，右為白虎柏，青龍與白虎儼然如同兩尊守護神，盡職盡責(zé)地守護著倉頡廟內(nèi)的財產(chǎn)、安全。

報廳過去是中殿，中殿過去是寢殿，又稱后殿。連貫東西的一根粗木是蒿木所制。蒿，屬草本類植物，當(dāng)年枯，次年生。但是殿上的這根蒿木竟有如此之大，實在是令人匪夷所思。然而站在殿前人們目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全長48米，這根蒿木長16米，粗55厘米，也就成了廟內(nèi)第五大奇觀——“蒿木擔(dān)子四丈八”。寢殿內(nèi)的幾尊座像是1992年群眾捐款重塑的，原來的塑像已于文革被毀。

倉頡墓

倉頡墓高4米，周長48米。于2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護單位，是全國同類遺跡中唯一的國家級文保單位，位于白水縣倉頡廟內(nèi)，墓園內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。

倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻，民國二十八年（1939），國民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后，非常崇敬這位文字圣人，便出錢請人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻。開有東西兩門，東門上聯(lián)為“畫卦再開文字祖”，下聯(lián)為“結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書”，橫批為“通德”。西門上聯(lián)為“雨栗當(dāng)年感天帝”，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”。墓冢上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑。

傳說孔子曾拜倒在倉頡墓前，痛哭不絕，長跪不起。位于西側(cè)墓頂?shù)囊豢冒貥涞母?，叫轉(zhuǎn)枝柏。它的根生來就分四個枝，分別指向東、南、西、北四個方向，每一年，哪個方向的樹葉枯了，就預(yù)示著哪一方即將遭遇旱災(zāi)；哪邊的樹葉蔥蘢、茂盛，則預(yù)示哪一方風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。是廟內(nèi)第七大奇觀——“轉(zhuǎn)枝柏預(yù)知旱澇巧捎話”。在文革期間，這棵柏樹被毀。

倉頡墓東門頂端半圓形的磚雕刻著國民黨的青天白日旗，文革時，當(dāng)?shù)氐陌傩沼媚嗍覍⑶嗵彀兹掌焱磕ㄆ饋?，并在上面畫了毛主席的頭像，因此這塊磚雕才得以度過浩劫保存至今。

祠廟

碑刻

倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》，十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

碑刻中以中國最早為“字圣”倉頡所立東漢延熹五年（162年）的《倉頡廟碑》最為珍貴，碑文記載東漢延禧五年倉頡廟已具相當(dāng)規(guī)模。此碑現(xiàn)已遷入西安碑林博物館，不但是蒼頡造字的紀(jì)功碑，還是金石學(xué)上的漢碑珍品。

《廣武將軍碑》曾失落千年，康有為曾贊曰：“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”。于右任先生于1920年得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復(fù)明”，揮毫大書《文化祖廟》四字并命人刻成大匾，懸于廟中。1971年《廣武將軍碑》遷置西安碑林。

《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石碑上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白水縣人民委員會批準(zhǔn)倉頡廟為縣級文物保護單位。廟內(nèi)原有石碑多通，“文革”罹難，多被毀壞。今陳于前殿劫后幸存者15通，其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。東漢延熹五年的倉頡廟碑，是金石學(xué)上的珍品，1971年移于西安碑林展出。原廟內(nèi)懸匾一幅，書“文化之祖”，乃于右任先生所贈，“文化大革命”中丟失，迄今無著落。寢殿原有倉頡塑像，泥胎粉身，豐滿健美，四目靈光，神彩飄逸，具有唐代風(fēng)韻。殿外有杜康、雷祥、蔡倫泥胎塑像各一尊，姿態(tài)各異，栩栩如生，文革中悉毀。

1992年04月，倉頡廟被定為陜西省文物保護單位。

2001年06月，倉頡廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護單位。

后世紀(jì)念

倉圣廟會

每年陽春三月，萬物復(fù)蘇，黃龍山下洛河水北十里八鄉(xiāng)的老百姓都會滿懷喜悅的心情迎接著谷雨的到來，因為谷雨節(jié)是倉頡廟會的起會時間。舊時廟會有鄉(xiāng)民自組的十大社管理廟會事宜，谷雨當(dāng)日，廟會正式開始，天放亮后執(zhí)事隊進廟。古老的三眼槍在先，鳴槍開道；10面龍風(fēng)旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副“迥避”、“肅靜”牌相跟；接著是成雙成對的龍頭、金瓜、斧鉞、偏戟、云牌、大刀、長矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘后是金頂紅罩的倉圣神樓，下有24根護廟棍排列兩行；5張楠木桌抬上香器、祭器、香表紙炮和各式供品；十大社社長隨后，兩班樂戶吹吹打打，三眼槍、萬字頭鞭炮壓后，氣勢莊嚴(yán)、肅穆。執(zhí)事隊進入山門，三眼槍向東西二戲樓上空開槍，兩臺大戲同時開演，謂之“迎神戲”。

執(zhí)事隊進入獻殿，在法器、樂器、鐘鼓及鞭炮聲中安主敬神?？倳L領(lǐng)十大社社長及社會各界分別將十八羅漢和八仙雕像、供板、供禮獻于供桌之上，上香祭酒，三叩九拜，然后百姓致祭。

倉圣廟唱戲，講究很多。俗語云：“東起西落，先打后接，一本圈三折，一直唱到雞叫時?！睎|臺先開戲，西臺早停戲，謂之“東起西落”。晚上演出，先武再文。每次開戲后，唱一本帶三折，此謂“一本圈三折”。天不明開戲，日夜不停，雞叫時仍在唱，此謂“天明戲”。兩臺戲?qū)ρ荩匀罕姸喙雅袛鄳蛑脡?，謂之“對臺戲”。戲唱得好，會長帶善男信女，高舉紅漆木盤，內(nèi)置大紅賀帖，酒肉菜肴，在吹鼓手吹奏聲中把盤內(nèi)東西送上戲臺，以示嘉獎；輸者則鳴槍警告，換戲再唱。所以劇團演出期間，每次同時化妝兩本戲，一本打回，另一本馬上開演。戲演到第四天后，吃飯可停戲，演員和觀眾才有了一點喘息的機會。

廟會期間攤點林立，每社抽10名青壯年維護治安。廟會結(jié)束護送商號返回，以防匪患，敗壞廟會聲譽。

解放后，谷雨節(jié)倉圣廟會一度中斷。20世紀(jì)90年代初倉頡廟被定為省級文物單位，在各方人士的呼吁下恢復(fù)了文革期間中斷的“谷雨廟會”，承辦方由民間十大社改為政府文化部門。2001年倉頡廟晉升為國家級重點文物保護單位，錄入《中國名勝辭典》，而倉頡的懿德也飄揚過海，被列為“世界文化名人”，谷雨節(jié)倉圣廟會也日益隆重，恢復(fù)往昔風(fēng)采。

民俗紀(jì)念

白水人民對倉頡的信仰，已經(jīng)融入人們的日常生活之中。敬惜字紙。在老人心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物，再小的字紙也要收藏起來。等積累多了，于晴天無風(fēng)之日，凈手潔面，取出攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物將紙灰包裹埋于地下，或棄河中，名為“清水祭”，取意萬古長流。敬惜字紙對學(xué)生要求更嚴(yán)，學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉，臟手不能摸書提筆。推及學(xué)校，每校都有化紙爐，紙灰必埋于凈土之中。

入學(xué)拜圣。在白水，孩子到了上學(xué)念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣，持香紙貢物，到倉頡廟內(nèi)給倉圣燒香，祈求倉圣保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之后帶孩子到寢殿東廊，抱孩子用手撫摸倉圣碑。據(jù)說這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手。倉圣碑于1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結(jié)果。

枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認(rèn)為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪魔害怕字書，用以驅(qū)除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風(fēng)俗。尤其是結(jié)婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內(nèi)容。如今年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。

寫字治病。倉圣廟內(nèi)有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛(wèi)士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據(jù)說這青龍白虎，忠于職守，曾殺敗過無數(shù)邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了“風(fēng)疹”或者患了什么病，就在前心寫上“青龍”，后心寫上“白虎”，借此除邪治病。此習(xí)流傳陜西各地，至今仍廣泛流傳。

飲食習(xí)俗。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認(rèn)為這種習(xí)慣來源于倉頡。據(jù)說倉頡特別愛喝這種稀飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地后，變成了紅色礓石。名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉(xiāng)和倉圣廟附近為什么會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一種解釋。

兒童禮俗。倉圣廟內(nèi)的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四木靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸典雅，鄉(xiāng)民謂為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉圣當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求碎布，連綴縫成“百家衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺風(fēng)。祈求倉圣保佑，長大成器，為百家辦事出力。

旅游信息

地址：陜西省渭南市白水縣城東北35公里處史官鄉(xiāng)

門票：50元/人。

時間：每周二至日：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水長途車，轉(zhuǎn)乘白水縣城乘開往史官鎮(zhèn)的中巴車，在史官中學(xué)下車可達景區(qū)