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建筑

觀音殿南北兩側(cè)塑有十八羅漢，東西各九尊。有的面目猙獰、青面獠牙，有的寧靜端莊、溫文爾雅，神態(tài)各異。有趣的是那位“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”的大肚彌勒佛－－這位釋迦牟尼佛的法定接班人、佛國的未來佛，不知為何自降身份混跡在十八羅漢席位的角落里，一手扯金童，一手樓玉女，坐在那里自得其樂。十八羅漢上面塑的是二十四諸天。他們是佛國里的護法神。這些神仙當中有百姓熟悉的四大天王、送子娘娘，還有閻王爺?shù)鹊?。其中送子娘娘的故事最為傳奇：?jù)說她原先是個有身孕的牧羊女，由于受人欺騙流產(chǎn)，便發(fā)誓要吃光人間小兒。后來她轉(zhuǎn)生為藥叉女， 生了500個孩子，每天靠吃別人的孩子為生。如來佛得知此事，便藏了她一個孩子，她十分悲傷，要求佛祖還她孩子，佛祖說：你有500個孩子還心疼，可你吃掉人家的孩子就不心疼嗎？藥叉女如夢方醒，幡然悔悟，當即畈依了佛門。百姓因她是個多產(chǎn)母親，便將她敬作送子娘娘。而對她的“失足”經(jīng)歷卻寬容大度，避而不問，也算是“佛恩浩蕩”吧。再上便是十二圓覺菩薩，也就是佛祖的親傳弟子、佛門的少壯派。他們果然與眾神不同，個個道貌岸然，法像尊嚴，令人肅然起敬。殿內(nèi)正中的橫梁上端塑著三尊小像，中間是釋迦牟尼佛，左為老子，右為孔子，把中國古代社會所信仰的各方神圣齊集一堂，佛道縫合，堪稱一奇。除此之外，廟宇四壁及柱、梁、架上處處塑滿了天富圣境、桂殿蘭閣、瓊樓玉宇及三教各界人物，大小近千尊塑像無不神態(tài)各一，栩栩如生。最令人稱奇的是這些塑像僅靠背后橫柱連接，四面懸空，加之祥云綴繞，頗有天宮仙境之感，令人嘆為觀止。出觀音殿，殿門左側(cè)有一小石碑嵌入壁中，記錄了空殿始末。據(jù)載：萬歷九年(公元1581年)，潞安府長治縣太平鄉(xiāng)衡漳都二里梁家莊農(nóng)民梁水祿，因家中貧困準于為生，只得將自己賴以生存的十二畝土地賣掉，得二千五百錢。鄉(xiāng)鄰常朝潤買了這塊地。鄉(xiāng)人集資于萬歷十年動工修建了這座觀音堂。院落正中有一棵古松樹，高數(shù)丈，挺拔偉岸，華蓋如云，樹干兩人合抱方可勉強圍佐。夕陽西下，晚風乍起，貼干而聽，枝葉瑟瑟，仿佛在訴說－個久遠的故事。撫摸斑剝的樹干，依稀可辨認出歷史留下的深深印痕。

觀音

菩薩在佛國里的位置僅次于佛，又叫“大士”。他們的職責是協(xié)助佛普渡眾生到極樂世界去，了卻一切煩惱，永遠歡樂。觀音又稱觀世音，是佛界里第一位菩薩，又叫“觀自在”、“觀音大士”。唐代因避諱李世民名諱，略去“世”字，稱之為觀音了。“觀世音”是說蕓蕓眾生受苦受難時，念誦其名，菩薩就會“觀”到這個聲音，立刻去解救。也許就因為如此，觀音菩薩在中國百姓中恐怕要比釋迦牟尼－－如來佛－－還廣為人知。 明代作家吳承恩寫的《西游記》中，只要唐僧師徒有難，觀音必定伸手相救。也許是明文傳“神”吧，觀音菩薩的形象越來越高大了。在眾多的寺廟里，觀音大多是亭亭而立，玉樹臨風，一手持柳枝，一手托凈瓶。或者跌伽而坐，雙手合十，面目端莊，伊然大家神圣。而這里的觀音卻風姿獨俱。她坐在蓮臺之上，面和目慈，身體徽微前傾，目光俯視，左臂自然伸直，左腿下垂，腳踏麟麟獸尾部，右腿彎曲，腳踏樣云，右手很悠閑地搭在膝上。似乎她不是個神仙．倒像是個回娘家探親，走累了的俊俏媳婦，正坐在路旁的石頭上小憩。這與在她左右兩側(cè)半伽而座，單掌立胸，一派莊嚴、虔誠、肅穆的文殊、普賢形成了鮮明的對照。

保護

2001年06月25日，觀音堂作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。