1、蒙古族呼麥(內(nèi)蒙古自治區(qū)),編號:Ⅱ-4
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區(qū)或單位:內(nèi)蒙古自治區(qū)
(3)保護單位:內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術研究所(內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術檔案館)
2、蒙古族呼麥(新疆維吾爾自治區(qū)),編號:Ⅱ-4
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區(qū)或單位:新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)
(3)保護單位:阿勒泰市文化館(阿勒泰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、阿勒泰市美術館)
據(jù)考證,呼麥的歷史可以遠溯至匈奴時期,即在匈奴時代就已經(jīng)產(chǎn)生了呼麥。蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音,他們認為,這是與自然、宇宙有效溝通、和諧相處的重要途徑,由此人體發(fā)聲器官的某些潛質(zhì)得到開發(fā),一人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音時可以發(fā)出"和聲",即呼麥的雛形。
有關呼麥的產(chǎn)生,蒙古人有一奇特說法:古代先民在深山中活動,見河汊分流,瀑布飛瀉,山鳴谷應,動人心魄,聲聞數(shù)十里,便加以模仿,遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中,至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現(xiàn)和模擬野生動物的可愛形象,如《布谷鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存;三是贊美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說,呼麥以短調(diào)音樂為主,但也能演唱些簡短的長調(diào)歌曲,此類曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說,以及曲目的題材內(nèi)容來看,"喉音"這一演唱形式,是蒙古山林狩獵文化時期的產(chǎn)物。
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的,其發(fā)聲方法、聲音特色比較罕見,不同于舉世聞名的蒙古族長調(diào)的唱法,聲樂專家形容這種唱法是"高如登蒼穹之顛,低如下瀚海之底,寬如于大地之邊"。呼麥發(fā)聲原理特殊,有時聲帶振動,有時不振動,是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。它運用特殊的聲音技巧,一人同時唱出兩個聲部,形成罕見的多聲部形態(tài)。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈沖擊聲帶,發(fā)出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎上,巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。
作為一種特殊的民間歌唱形式,呼麥是蒙古族杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟,表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。
中國
都楞扎那《吉祥蒙古》《蒙古游牧》阿拉騰傲刀 《掙扎》《假如我沒有你》《魔鬼的初吻》《靈魂獻給我的禮物》
圖瓦共和國
huun huur tu 《Where Young Grass Grows》
卡爾梅克共和國
Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》
呼麥是蒙古民族最古老的藝術形式之一,它更多地保留了原始歌唱的某些因素,是一種來自民族記憶深處的久遠回音,與蒙古族的歷史、文化息息相關,對于人類學、民族學、民俗學研究均有重要的價值。
正因如此,為當代蒙古民族繼承并傳播開來的"呼麥"藝術,不僅轟動國際樂壇也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注,更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協(xié)會名譽主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出:"蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲,外人是想象不出來的,我們應該認真學習研究。"內(nèi)蒙古音協(xié)名譽主席莫爾吉胡最近撰文云:"浩林潮爾音樂是人類最為古老的具有古代文物價值的音樂遺產(chǎn),是活的音樂化石,是至今發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一切人種、民族的音樂遺產(chǎn)中最具有科學探索與認識價值的音樂遺產(chǎn)。"在繼承和發(fā)展"呼麥"這一蒙古族精美絕倫的文化遺產(chǎn)方面,內(nèi)蒙古草原遠遠落后于阿爾泰山麓等其他蒙古族地區(qū),如蒙古國已早把"呼麥"藝術列為"國寶";俄羅斯圖瓦共和國則視"呼麥"為"民族魂";兩國均已把"呼麥"藝術發(fā)掘、研究列入國家藝術重點學科,并引入蒙古族聲樂教學體系之中。中國中央音樂學院也把"呼麥"藝術列為國家藝術學科重點課題--《世界民族民間音樂》中的重要部分,并由原院黨委書記、世界民族音樂學專家陳自明教授親自牽頭主持研究。
"呼麥"在內(nèi)蒙古草原已絕跡了100多年,在新疆阿爾泰地區(qū)蒙古民族中,也瀕臨失傳。九十年代以來,內(nèi)蒙古藝術界有志之士,已通過"請進來"、"走出去"等各種途徑從向蒙古國呼麥大師學習了呼麥的各種演唱技巧,并提高較快。其中,斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶力道、寶力達是佼佼者。他們從九十年代開始,活躍于國內(nèi)外音樂舞臺上(先后出訪日本、澳大利亞),其中斯琴比力格曾被聘請到中央音樂講學并做示范表演,他們的錄音錄像,多次在國內(nèi)外各種形式的學術研討會上播放。而早在80年代,我區(qū)有識學者莫爾吉胡、達·布賀朝魯就開始了關于"呼麥"的考察研究和介紹;內(nèi)蒙古歌舞團、內(nèi)蒙古廣播電視藝術團、蒙古族青年合唱團先后以不同聲樂形式(如民間藝術演唱無伴奏合唱)引向舞臺;2000年東方電影電視學院建立才真正把"呼麥"藝術引入民族藝術教學之中心。
搶救和保護"呼麥"這種神奇的歌唱藝術,使它免遭滅絕之災,是一項重要而緊迫的任務。