相關(guān)項目

1、媽祖祭典（天津皇會），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：天津市民俗博物館

（3）保護單位：天津市民俗博物館

2、媽祖祭典（葛沽寶輦會），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：天津市津南區(qū)

（3）保護單位：天津市津南區(qū)文化館

3、媽祖祭典（洞頭媽祖祭典），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：浙江省洞頭縣

（3）保護單位：溫州市洞頭區(qū)民間文藝工作者協(xié)會

4、媽祖祭典（福建省），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：福建省莆田市

（3）保護單位：莆田市湄洲媽祖祖廟董事會

5、媽祖祭典（海口天后祀奉），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：海南省?？谑?/p>

（3）保護單位：?？谑袐屪嫖幕涣鲄f(xié)會

6、媽祖祭典（澳門媽祖信俗），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：澳門特別行政區(qū)

（3）保護單位：澳門媽閣水陸演戲會

7、媽祖祭典（中直單位），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：中華媽祖文化交流協(xié)會

（3）保護單位：中華媽祖文化交流協(xié)會

8、媽祖祭典（香港天后誕），編號：Ⅹ-36

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：香港特別行政區(qū)

歷史淵源

關(guān)于媽祖祭祀典禮的歷史，可追溯到南宋紹興二十六年（1156）高宗皇帝在杭州“郊典”之時，后歷經(jīng)元、明、清時代，在統(tǒng)治者包括皇帝和各界人士的推動下，不斷充實、完善和規(guī)范，形成了一系列的高規(guī)格的媽祖祭祀典禮。媽祖祭祀場所基本上是以宮廟為主的。湄洲是媽祖信俗的發(fā)祥地，湄洲媽祖祭典極為隆重，也是天下媽祖祭典的范本，享有很高的聲望。

媽祖祭典的歷史可追溯到宋代媽祖升天以后的受祀之時。宋代媽祖信仰初始時期，祭拜媽祖的儀式應比較簡單，其規(guī)模也不可能很大。元代，媽祖信仰的規(guī)模和規(guī)格得到提升，祭拜媽祖的規(guī)格相應擴大。明代，媽祖信仰進一步傳播，并且擴大到海外，媽祖祭拜活動得到了一些發(fā)展。清代，媽祖信仰傳播的區(qū)域、信眾人群都得到前所未有的拓展，古代媽祖祭拜活動，也達到了巔峰。

為弘揚中華媽祖文化，將媽祖祭儀引向規(guī)范，湄洲媽祖祖廟董事會于一九九四年邀請專家，參照歷史資料和民俗祭儀，進一步完善了《湄洲媽祖祖廟祭典》。一九九七年以來，還對祭典樂舞進行修改和藝術(shù)加工。以期媽祖文化與藝術(shù)觀賞的更完美結(jié)合。樂舞以“三獻”為中心，分《迎神》《初獻》《亞獻》《終獻》《送神》五個樂章，《三獻》樂稱《海平》《和平》《咸平》，由男女歌生合唱。舞備八佾，由男女舞生各三十二名組成，分別秉羽和執(zhí)龠，為古代最高規(guī)格之文舞。

活動流程

祭典儀式內(nèi)容包含五個部分：

1、執(zhí)事：主祭一人，陪祭若干人。司禮生16人，專司通贊、引贊、誦經(jīng)、讀祝文、捧香、盥洗、捧帛、捧樽等職。

2、儀仗：清道旗一對，大鑼一對，警蹕牌一對，銜牌一對，龍幡四對，長號角四對，金爪、金鉞、朝天鐙、蟠龍棍、月牙鏟、方天戟、大刀、抓印、抓筆、日月牌、凹凸杖各一對，封號旗十六面，提燈兩對，提爐四對，雉尾扇一對，九層黃傘一把。執(zhí)戈和執(zhí)戟儀衛(wèi)各20人。

3、祭筵：祭器為“果盒一、饌盒一、花斗一、燭屏一對、桌燈一對、香爐一個、銅爵三只、铏一、簠簋各二、籩豆各八、帛六尺”。祭品為五牲（全豬、全羊、雞、鵝、海味）、五湯（桂圓、芡實、蓮子、紅棗、柿餅做的五道湯）、十錦（用染色的白豆排列出花紋文字的十碗干果）。

4、儀程：其程序包括：①擂嚴鼓三通；②鳴禮炮共108響；③儀仗儀衛(wèi)隊就位，樂生、舞生就位；④主祭人、陪祭人就位；⑤迎神上香；⑥誦經(jīng)，跪拜叩首；⑦奠帛，誦讀祝文；⑧行初獻之禮，奏咸平樂，獻饌，三叩首；⑨行亞獻之禮，奏和平樂，獻果，三叩首；⑩行終獻之禮，奏咸平樂，獻饌，三叩首；?焚祝文，焚帛，三跪九叩；?禮成。

5、樂舞：樂生53人，歌生20人，舞者64人。祭典開始時，樂生演奏歌生演唱《迎神之曲》：“神之來兮，駕龍螭兮。神故鄉(xiāng)兮，水之湄兮。告潔虔兮，奉盥匜兮。神其怡兮，民受禧兮?！背醌I時樂生演奏歌生演唱《和平之曲》：“維天無極，維海不測。神曰天后，立海之則。海天清晏，卿云五色。八海既寧，萬方歸德。亞獻時樂生演奏歌生演唱《海平之曲》：“皇哉女神，呼吸風雷。洪波立靖，造福弭災。澤施四海，慶謐九垓。南風熏兮，阜我民財。”終獻時樂生演奏歌生演唱《咸平之曲》：“海天來航，湄廟無疆。春秋祀典，血食萬羊。鼓鐘歌舞，俎豆馨香。女神降止，賜我百祥?！弊詈髽飞葑喔枭莩端蜕裰罚骸?禮既成兮，神其行兮。舉駕旌兮，升玉京兮。海宇清兮，島嶼明兮。邀祥禎兮，永和平兮?！蔽枵咴诟枭莩獣r伴以八佾之舞。樂器分別用金、石、絲、竹、土、組、革、木制成，舞蹈為古代最高規(guī)格之文舞八佾，由男女舞生各32名秉翟和執(zhí)龠而舞。

傳承保護

傳承價值

在漫長的傳承演繹進程中，媽祖文化逐步傳播至中國的沿江、沿海和臺港澳地區(qū)，并隨著華僑華人的腳印逐步傳播到世界上的五大洲二十多個國家。媽祖文化對世界華人具有很強的凝聚力，特別是在東南亞地區(qū)有著很大的影響。媽祖文化經(jīng)過千年歲月，已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且成為聯(lián)系海內(nèi)外華人、溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。

湄洲媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”，是民間民俗活動與古代宮廷祭禮的結(jié)合物，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，表達了中華民族對至真至善美德的推崇以及征服自然、護國庇民的美好愿望。媽祖祭典習俗歷史悠久、影響深遠，尤其在中國大陸沿海、港、澳、臺地區(qū)和東南亞一帶，媽祖形象可謂深入人心，老少皆知。湄洲媽祖文化習俗自成一體，內(nèi)容獨特，有研究和保護價值，尤其是在進一步促進閩臺兩地交流方面能發(fā)揮很大的作用。

保護措施

2004年10月，中華媽祖文化交流協(xié)會在福建莆田湄洲媽祖祖廟成立，為海內(nèi)外媽祖文化機構(gòu)和人員開展學術(shù)研究、進行聯(lián)誼交流、弘揚媽祖文化、增進理解共識等提供重要平臺。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，莆田市湄洲媽祖祖廟董事會、中華媽祖文化交流協(xié)會獲得“媽祖祭典”項目保護單位資格。

社會影響

1987年農(nóng)歷九月初九，海峽兩岸近10萬媽祖信眾在湄洲媽祖祖廟隆重舉行“媽祖千年祭”紀念活動，時間延續(xù)近一個星期，并舉行了紀念媽祖逝世1000周年學術(shù)研討會。

2006年9月，臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮組織臺胞4300多人到湄洲島拜媽祖、看媽祖祭典等，創(chuàng)下兩岸關(guān)系交往史上人數(shù)最多、規(guī)模最大的紀錄。

2019年11月15日，來自中國東南部的“媽祖祭典”在曼谷芒肯添區(qū)新唐人街演出。

2018年4月11日，來自馬來西亞吉隆坡雪隆海南會館天后宮的媽祖信眾們11日正在福建湄洲島媽祖祖廟學習湄洲媽祖祭典程式。