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簡(jiǎn)介

南詔風(fēng)情島位于蒼雙廊鄉(xiāng)境內(nèi)，是大理洱海三島之一。 島上由沙壹母群雕碼頭、海景別墅、云南福星一阿嵯耶觀音廣場(chǎng)、南詔避暑行宮、白族本主文化藝術(shù)廣場(chǎng)、海灘綜合游樂(lè)園、太湖石景群落及漁家傲別景等組成，與別具特色的園林藝術(shù)融為一體，使人在親近大自然的過(guò)程中尋回那份極其珍貴的原始的樸拙之美。 該島四面壞水，水路通暢，陸路平曠，往返便捷，住行舒坦，島上人文、自然景觀相當(dāng)豐富。東靠著名佛教圣地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對(duì)蒼山洱海，因占據(jù)著得天獨(dú)厚的旅游資源，故素有“大理風(fēng)光在蒼洱，蒼洱風(fēng)光在雙廊”之美譽(yù)。

主要景點(diǎn)

雕塑

如果乘游艇從南面靠近小島，游客首先見(jiàn)到的是近島礁石上的一組“洱海的女兒”鑄銅雕塑。這是一立一臥的兩個(gè)漁女沐浴的形象，矯健而飄逸，與島上天然巖石“醉八仙”相呼應(yīng)。

島上設(shè)有兩個(gè)碼頭，東部是主要碼頭大運(yùn)碼頭，北部是輔助碼頭。大運(yùn)碼頭可以一次?？克乃掖笮陀未?，碼頭面積達(dá)6 600平方米。廣場(chǎng)上有“沙壹母”銅雕，背后是10根石柱，它們代表沙壹母的10個(gè)兒子，象征人類的10種原始的勞作方式。這是根據(jù)《后 漢書(shū)·西南夷列傳》中的“九隆”神話為題材雕刻的。傳說(shuō)在滇西哀牢山中，有一位叫沙壹的婦女，捕魚(yú)時(shí)觸木頭感而懷孕，生下10個(gè)兒子，最小的兒子與那塊木頭變成的龍很親近，名叫九隆，這是當(dāng)時(shí)的土語(yǔ)“坐在背上的人”的意思。9個(gè)哥哥一起推他為王。后來(lái)，十兄弟就成了各民族的始祖。九隆神話在滇西一帶很有名氣，幾乎成了創(chuàng)世神話。

觀音像

往西即到第二個(gè)廣場(chǎng)“云南福星”廣場(chǎng)，中心有漢白玉觀音立式雕像。這是按照南詔大理國(guó)時(shí)存留下來(lái)的阿嵯 耶觀音（或稱細(xì)腰觀音）造像雕成的，高17．56米，是目前世界上最高的漢白玉觀音雕像?！啊霸颇细Ｐ恰笔敲绹?guó)學(xué)者海倫在其 《云南的觀音像》一書(shū)中對(duì)精美絕倫的大理觀音造像的贊譽(yù)。雕像西面是兩堵各長(zhǎng)21米、高4.6米的浮雕墻，正面雕大理神話中觀音十八化的傳說(shuō)，背面分別為線刻貼金的“觀音授記細(xì)奴羅立國(guó)圖”（《南詔中興畫(huà)卷》局部）和“蠻王禮佛圖”（《大理國(guó)張勝溫畫(huà)卷》局部）。

南詔行宮

再往前是島上的主體建筑南詔行宮，總建筑面積8 000余平方米。建筑風(fēng)格以唐代建筑為基調(diào)，融南詔、土蕃建筑風(fēng)格于一體，努力體現(xiàn)南詔時(shí)期多民族文化融合的時(shí)代特征。這是一組多功能的建筑，除供游客吃住外，其建筑風(fēng)格、展品陳列、聲相展示等方面都是高水平的，是觀賞、休閑、娛樂(lè)的好去處。是島上的主體建筑，是南詔王避暑行宮的縮稱，南詔（公元653一902年）在歷史上曾建有過(guò)3個(gè)都城，大理的太和城便是其中之一。此外南詔王還在洱海周?chē)貐^(qū)建有避暑行宮、御花園、圍獵場(chǎng)等。南詔王城設(shè)有軍事防御之能力，據(jù)史書(shū)記載其南北城墻的長(zhǎng)度分別達(dá)3350米3275米，而南北兩墻相距也有500米之遙，這一建筑規(guī)模一點(diǎn)也不遜于北京故宮，而其輝煌燦爛，也曾在史書(shū)上留下重重的一筆，遺憾的是如今只能看到其部分?jǐn)嘣珰堐E。南詔在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大的軍事王國(guó)，而它原來(lái)只是一個(gè)小部落，其勢(shì)力大小也僅相當(dāng)于今天的一個(gè)小鎮(zhèn)。但后來(lái)，卻憑借其軍事實(shí)力，兼并了洱海周?chē)钠渌柯洌础霸t”），使其疆域擴(kuò)大到洱海領(lǐng)域，直到擴(kuò)張到今天的四川、貴州、廣西一部，云南全境，甚至整個(gè)越南，其國(guó)土面積曾達(dá)到107.36萬(wàn)平方公里，為云南省面積的27倍，與唐王朝及吐蕃王朝鼎峙并存了近兩百年。南詔行宮是仿古皇宮而建，由于當(dāng)時(shí)的南詔王朝深受吐蕃文化和唐文化的影響，所以行宮采用的是“唐朝的屋頂、吐蕃的墻和窗、大理的民房建筑的基礎(chǔ)和外形色彩”。行宮占地8000多平方米，其雄偉壯觀，不亞于當(dāng)年。除了受漢文化與吐蕃文化影響以外，富有特色的白族文化也是這里的主流。本主崇拜是白族的一種宗教信仰，本主是自族村社的保護(hù)神，意為“我們的主人”。自族人講求本主崇拜，只要有白族聚居的地方就有本主，所以大理州具有“五百本主”之說(shuō)，村村寨寨都供奉本主，且都設(shè)有本主廟，有各自的本主節(jié)……。

白族尊崇的本主有很多，甚至比希臘眾神還多，而且希臘的眾神純以“神”的形式出現(xiàn)，而白族的本主不僅有神祇，更多的是世俗人物，在白族本主傳說(shuō)中，他們都有各自的事跡，原原本本的生活，有妻室兒女。此外，本主還有君王、大石頭、樹(shù)疙瘩及豬、狗、馬、牛等類別形式。最高本主是一尊被稱為“中央本主”的人物，名叫段宗榜，是大理國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝段思平的先祖。

本主廣場(chǎng)

島的西端是本主廣場(chǎng)，圍墻兩側(cè)墻體各放置四尊銅質(zhì)的本主塑像，中間則是“中央本主”的鍛銅塑像，他就是被譽(yù)為本主之王的五百神王之首的段宗榜。廣場(chǎng)集白族文化的精華，讓游客領(lǐng)略白族本主文化。從島北部的碼頭出發(fā)向西可以到達(dá)蝴蝶泉，往北可以到達(dá)天生營(yíng)或雙廊的白族漁村。

太湖石

在島上有一片“太湖石群落景區(qū)”?！疤笔且环N珍貴的園林觀賞石。因這種石頭大都產(chǎn)于太湖而得名。一塊好的太湖石價(jià)值不蜚，求之不易。而這個(gè)島上的太湖石不僅種類繁多、姿態(tài)萬(wàn)千、怪異非常；而且規(guī)模宏大、成林成片、構(gòu)成群落，蔚為壯觀。