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景點簡介

石霜寺又名崇勝禪林，石霜、道吾、寶蓋、大光四寺并稱瀏陽四大祖庭，前兩寺猶盛，后兩寺早廢。據(jù)碑文和《石霜寺略》載：寺始由唐僖宗李儇（874－888年）下旨，宰相裴休監(jiān)建。石霜寺曾管轄寺院48處，房屋5048間。唐僖宗賜香火田300石，傳有騎馬關山門之說。有“殿高九十尺，佛高七十尺”之名，“瀏陽大佛”寺院之宏大可想而知。此外還有后人增修的裴休、包拯塑像。

寺坐北朝南，依山而建，呈參差錯落之格局。鼎盛時期占地面積1萬多平方米，今存3648平方米。自唐至清，屢經(jīng)修葺。今存大雄寶殿、關圣殿、云水堂、洪音閣、祖堂、方丈室、客膳廳、花蓼閣等。另有部分石碑木匾幸存。大雄寶殿居建筑群中心位置，總面積764．4平方米，高18米，建于花崗石臺基之上。方丈室居全寺最高處，面積250平方米，高11米，硬山屋頂。寺內(nèi)保存清代至民國年間匾額10塊，最早的為清同治十二年（1873）置。寺因霜華山山峻水秀，觸石噴霜而名。宋詩人畢田有詩云：

石上泉華噴猛霜，境奇因此辟禪房。

使君環(huán)笏留何用，枯木千馀滿一堂。

石霜寺附近景色優(yōu)美，清人徐旭旦《石霜寺》詩云：

春深玉殿紫苔封，簇繞屏山翠幾重。

鳥識磬聲仍下食，云移潭影恰聞鐘。

龍華地變黃金界，鷲嶺南歸白社宗。

我愛遠公棲遁好，再來揮麈撫長松。

石霜寺內(nèi)外有十八景。山上有連理枝，河兩岸各有一樹隔河相會，枝枝相連。有引路松，一排松樹，枝伸一方，狀若引路。又有虎爬泉。據(jù)清順治年間瀏陽知縣韓景《石霜寺記》：“傳開山時，僧苦遠汲，忽夜聞虎吼。詰旦，視崖間石壁，上有虎爪痕，泉五道噴出如沸，名虎爬泉。蓋道力宏遠，猛獸亦為效靈也?！鼻骞饩w時任兩廣鹽運使的瀏陽優(yōu)貢黃征有《虎爬泉》詩云：

幾幅袈裟地，禪林托缽初。

傳聞泉竭絕，曾費虎爬梳。

鴻雪猶留印，龍云宛辟畬。

名山總神異，不必道憑虛。

歷史沿革

石霜寺創(chuàng)建于唐僖宗（874-888年）時期沙門慶諸之手。慶諸（？－888），《五燈會元》有傳，俗姓李，廬陵新淦（今江西清江）人，拜紹鑾為師，出家學佛。初參訪溈山靈佑，在密印寺當米頭，后又到道吾山參訪宗智。一天，宗智說：“我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？”慶諸答：“是物俱非，除之益患?！奔抑琴澲?，封為普慧禪師。傳說慶諸初到石霜山，找到里正要求施舍一塊袈裟大小的土地建寺，里正應允后，慶諸將袈裟拋向空中，竟遮蓋了墨莊、都莊。石莊三村土地。里正驚悔，協(xié)商后將石莊撥出建寺，慶諸為住持，開堂說法。時宰相裴休貶為湖南觀察使，篤信佛教，執(zhí)笏來訪。慶諸指其笏說：“此物在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作什么？”裴休無言以對，遺笏而去，后建遺笏堂。此笏雖曾遺失多次，終完璧歸趙，至今仍在，為寺存八寶之一。慶諸居石霜寺30年，僧眾追隨者上千人，其中十之七八參禪長坐不臥，屹若株杌，謂之“枯木禪”，名聲遠揚。唐僖宗派人賜紫衣，不受，后為之大造寺院，由裴休監(jiān)造。石霜寺遂成為湖湘名寺。相傳唐父僖宗的第三個兒子，即普聞禪師，在石霜寺出家，法號“龍湖”，山澗舊有“太子橋”遺跡。唐代高僧慈明、楚圖及其弟子慧南、方會，在黃龍山、楊歧山布道講經(jīng)，創(chuàng)立黃龍、楊歧兩佛教流派。

以后如楚圓、方會、慧南等名僧輩出，成為臨濟宗楊歧派和黃龍派的共同祖庭，在中國和日本禪宗史上，都有著極其重要的地位。有日本國明庵榮西和俊艿來此學法?；貒鴦?chuàng)立了日本佛教中的臨濟宗、中嚴宗兩派系。1983年，日本駒澤大學佛教部第五次佛教史跡訪華參觀團曾到石霸寺拜祖，并敬謁慶諸塔墓。

建筑特色

唐朝的石霜寺建筑宏偉，佛像莊嚴。寺修成后，朝廷賜給香火田，以充寺院經(jīng)費。當時的石霜景色優(yōu)美，古跡甚多。“內(nèi)八景”有千僧鍋、萬人床、象牙朝笏、祖師袈裟、禪杖、包公硯池、枯木堂、自鳴鐘?！巴獍司啊庇谢侨?、鹽醋井、飛來塔、仙女曬鞋、山人下棋、仙人推磨、打鼓嶺、蛤蟆滴水。此外，山寺附近還有不少神話傳說，頗為有趣。隔河相會、仙人椅、上馬石、木魚石、關公橋、棋盤石、引路松、太子橋等等，皆據(jù)自然景物，隨意立名，引人入勝。寺前坪山門內(nèi)及寺后現(xiàn)存有千年古柏、古銀杏各一株，據(jù)說柏樹還是幼苗時，即向左傾斜，小沙彌欲拔掉，被慶諸制止，用土石壘圍正，故名為左柏，高30米，胸徑達80厘米，枝葉繁茂。如今，樹在人亡，佛塔累累，該寺的開山祖慶諸和尚和他的后繼者就葬在寺的后山附近，而古柏和銀杏仍迎朝送晚，屹立寺后。

道德禪師

概述

著名的有普會（慶諸、慈明（楚圓）、普聞（龍湖）、慧南、方會等。中國佛教禪宗五家七宗，有兩宗發(fā)源于石霜寺。《中國佛教》中云：“有楚圓，住石霜崇勝寺行化，其下有慧南、方會，開黃龍、楊歧二派，合前五家，號為七宗。與慶諸同時或稍后的著名禪師在石霜寺活動的，還有大善、性空、暉禪師等人。大善是為祖道一法嗣，性空是百丈懷海法師，暉禪師是慶諸法嗣。這些人都是唐末、五代間人。另外，慶諸傳法師父道吾宗智墓塔從來也被遷來這里。到了宋朝，石霜寺出了不少禪師。見于禪宗史籍的有石霜楚圓、法永、節(jié)誠、石霜琳、守孫、宗鑒等人。其中楚圓是聞名全國影響深造的人物。石霜寺所以得名，就是從他開始。

楚圓

又名慈明（987-1040年）因居潭州石霜寺，所以稱石霜楚圓。他俗姓李，廣西全州人，原是一讀書人，22歲在湘山隱靜寺出家為僧，游方到北方參訪臨濟宗僧人汾陽善昭獲悟。爾后石霜楚圓傳法于楊歧方會，開楊歧派；又傳黃龍慧南，開黃龍派。楚圓在善昭那里服役七年，辭去，與內(nèi)翰楊大年、駙馬都尉李遵勖論禪，從此往來楊、李之門，結為朋友。后以母老南歸，先后游居江西洞山、宜春仰山等地。宜春太守黃宗旦，請居南源，住三年，棄去；以后又謁湘陰神鼎山洪湮，從此名重叢林，洪湮對楚圓的評價是：“楚圓見解獨到，可使臨濟興旺?！彼鹊降牢崴?，次住石霜寺，又住南岳福嚴寺和長沙興化寺。他在方丈室里插劍一口，拿一只草鞋一盆水放在劍邊。每遇人來，就說：“看，看?！彼稳首趯氃辏?038年），李遵勖派人請他到京師，僅月余，遵勖死，楚圓親自送葬到墳墓山。不久，仁宗賜官船南歸。仁宗康定元年（1040年），圓寂于長沙興化寺，時年54歲，建塔于瀏陽石霜寺。楚圓時當宋太宗、真宗、仁宗時期，在他以前，臨濟宗僅流傳于北方，由于他的努力，才逐漸流傳南方。其嗣法弟子有慧南、方會、可真、贊元、山政、有回、光用、道寬、悟真、保心、惟正、蘊良、惟廑、德乾、本言、源禪師、德章等人，就中以方會、慧南二人為最著。

方會

俗姓冷，袁州宜春人。曾游江西筠州九峰山，落發(fā)為僧。去石霜寺參楚圓并得法，往返袁州楊歧山傳法，開楊歧派；經(jīng)白云守端、五祖法演、龍門清遠、雪堂道行、晦庵慧光、蒙庵元聰相繼傳承，又傳到了日本僧人泉誦俊芿。楚圓的另一法嗣慧南俗姓章，江西信州懷玉山人。11歲出家，師事懷玉山定水院智鑾，19歲受具足戒，遠游至廬山習禪，困受南昌文悅之勸，35歲參學，并得法于石霜楚圓，住洪州黃龍山崇恩禪院，開黃龍派。經(jīng)晦堂祖心、靈源惟清、長靈守卓、育王介諶、萬年曇賁、雪庵從瑾相繼傳承，又傳至日本僧人明庵榮西（1141-1215年），他入宋參學，歸國后，首創(chuàng)日本臨濟宗黃龍派，黃龍派在我國數(shù)傳即絕，惟楊歧派獨盛。楊歧方會傳白云守端，端傳五祖法演，演傳圓悟克勤，勤傳大慧宗杲與虎丘紹隆，他們都是全國性的禪宗著名人物。除楚圓等人外，其他著名禪僧在石霜寺者有：法永，系楚圓同門，他的禪語別有風趣；節(jié)誠，青原九世，云門宗人；守孫，楊歧方會嗣法弟子。這些人都是宋朝著名禪僧。

蓮尊

元、明兩代石霜寺處于衰落階段，至清石霜寺又逐漸中興。中興人物是蓮尊，臨濟宗人。他為開山祖師慶諸禪師重建塔墓，上刻“唐青原第五世普會諸禪師塔”等字，今猶存。其他修建活動，據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：雍正十三年（1735年）重修大佛殿；乾隆五十九年（1794年）修山門、兩廊。次年續(xù)有修建。光緒五年（1879年）重修大悲閣。至于那時的管理體制，是法門叢林分六房僧人，依次相繼為住持。迄民國時，石霜寺還有香火田112畝。1923年，又對大雄殿進行了一次重修，1948年石霜寺住持定宗開壇傳戒，僧俗云集達千余人。以后傳位于正龍，繼傳法龍。法龍，湖南體陵人。1953年參加醫(yī)務工作，1984年病卒，是石霜寺最后一任住持。石霜寺現(xiàn)存建筑物布局是：中軸線上為山門、大雄寶殿、大悲閣。東邊廂房，直排為云水堂，橫排為客堂、庫房、大寮、齊堂、祖堂。西邊廂房直排為華嚴閣，橫排為禪堂、關圣殿、二僧寮、方丈。其寺宇布局匠心獨具，不同于一般叢林。石霜寺現(xiàn)存文物主要是：唐慶諸植古松柏、古銀杏數(shù)株，樹齡一千多年；僧人墓塔138座（現(xiàn)僅存10座）；各類碑記20塊。

政府保護

為了有計劃地保護和恢復石霜寺這一佛教歷史文化古，從1978年起，湖南省人民政府宗教事務管理局和長沙市佛教協(xié)會曾先后撥款進行維修和重建，海內(nèi)外佛教徒也樂為布施。1991年，臺灣唯一法師捐資新建山門。同年，國家劃定石霜寺土地使用范圍計一萬三千八百多平方米。1993年，新修齊堂、禪堂，增設念佛堂，并定為“比丘叢林”，每年隆重地舉行“佛七法會”。