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資源狀況

五老山以五座山峰遠(yuǎn)觀如老人列坐閑談而名，主峰海拔 2583米，年平均氣溫17.2℃，年降雨量1164毫米，相對(duì)濕度72%。植被為典型的常綠闊葉林，間有部分云南松。植物種類喬木樹(shù)種100多種30多科，生長(zhǎng)有國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物桫欏，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物水青樹(shù)、野茶樹(shù)、青果樹(shù)等10余種。野生花卉有云南山茶、杜鵑、蘭花，野生藥材有杜仲、厚樸、黃芩、龍膽草、雪山一枝篙等百余種。珍稀動(dòng)物有貓頭鷹、猴面鷹、茶花雞、啄木鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、太陽(yáng)鳥(niǎo)、白腹錦雞、紅嘴相思鳥(niǎo)、野豬、豪豬、野貓、野兔、獼猴、黑眉錦蛇等，被譽(yù)為動(dòng)植物繁衍棲息的自由王國(guó)。

主要景點(diǎn)

五老山國(guó)家森林公園景區(qū)內(nèi)山川壯觀、奇石林立、密林入海、流泉飛瀑、湖光山色、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、天象奇景可謂美不勝收。主要景點(diǎn)有五老飛瀑，情人谷，鹿戀湖，金竹林大疊水，五峰亭等，集雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽諸美學(xué)特征為一體，是大自然賦予的極佳旅游地。

其風(fēng)光在歷史上曾為緬寧十佳之一，傳說(shuō)因?yàn)榭崴莆逦幌扇俗哉摰蓝妹?。五老山?jīng)臨翔區(qū)委、政府決定辟為森林公園后，實(shí)現(xiàn)通水、通路、通電。1999年5月，經(jīng)上級(jí)有關(guān)部門考察認(rèn)定符合森林公園質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家林業(yè)局正式批準(zhǔn)五老山為國(guó)家級(jí)森林公園。公園景點(diǎn)設(shè)施正在進(jìn)一步健全完善，不久即將建成集游覽、觀光、考察、度假、療養(yǎng)、科研于一體的綜合性旅游勝地。

旅游服務(wù)

旅游交通

a)可進(jìn)人性較好。進(jìn)出方便，道路通暢。

b)有專用停車船場(chǎng)所，布局較合理，容量能基本滿足需求，場(chǎng)地平整堅(jiān)實(shí)或水域暢通，標(biāo)志規(guī)范、醒目。

c）區(qū)內(nèi)游覽（參觀）路線或航道布局基本合理、順暢。d)區(qū)內(nèi)使用

低排放的交通工具，或鼓勵(lì)使用清潔能源的交通工具。區(qū)內(nèi)無(wú)對(duì)環(huán)境造成污染的交通工具。

游覽

a)有為游客提供咨詢服務(wù)的游客中心或相應(yīng)場(chǎng)所，咨詢服務(wù)人員業(yè)務(wù)熟悉，服務(wù)熱情。

b)各種引導(dǎo)標(biāo)識(shí)（包括導(dǎo)游全景圖、導(dǎo)覽圖、標(biāo)識(shí)牌、景物介紹牌等）清晰美觀，與景觀環(huán)境基本協(xié)調(diào)。標(biāo)識(shí)牌和景物介紹牌設(shè)置合理。

c）公眾信息資料（如研究論著、科普讀物、綜合畫(huà)冊(cè)、音像制品、導(dǎo)游圖和導(dǎo)游材料等）品種多，內(nèi)容豐富，制作較好。

d)導(dǎo)游員（講解員）持證上崗，人數(shù)及語(yǔ)種能滿足游客需要。普通話達(dá)標(biāo)率100%。導(dǎo)游員（講解員）均應(yīng)具備高中以上文化程度。

e)導(dǎo)游（講解）詞科學(xué)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。

類型：公園

開(kāi)放時(shí)間：8：00-17：00

門票價(jià)格：10元

地址：云南省臨滄市忙畔鄉(xiāng)

市內(nèi)交通：市內(nèi)坐912、943路公交車可直達(dá)。

民俗節(jié)日

關(guān)門節(jié)和開(kāi)門節(jié)，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節(jié)日。傣族的關(guān)門節(jié)和開(kāi)門節(jié)等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。關(guān)門節(jié)，傣語(yǔ)稱“毫瓦薩”，意為進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期，定于傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）。歷時(shí)三個(gè)月的傳授佛法結(jié)束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開(kāi)門節(jié)。開(kāi)門節(jié)傣語(yǔ)稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。傳授佛法開(kāi)始之日是一個(gè)節(jié)日，很有意思。一般認(rèn)為，關(guān)門節(jié)和開(kāi)門節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門被視為信眾的安居戒齋期。

關(guān)門節(jié)那天，傣家村寨充滿了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點(diǎn)，賧佛或饋贈(zèng)親友，備辦酒席會(huì)餐。

在關(guān)門節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺里聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來(lái)教化眾生立志成佛。從關(guān)門節(jié)至開(kāi)門節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門，要集中精力搞生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)，屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻(xiàn)經(jīng)書(shū)）的重大活動(dòng)。

三個(gè)月的關(guān)門節(jié)日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開(kāi)門節(jié)慶?；顒?dòng)。信眾們像參加關(guān)門節(jié)慶祝活動(dòng)一樣，帶上紙花、蠟條、花樹(shù)、食物、錢幣來(lái)到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動(dòng)。也像關(guān)門節(jié)一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關(guān)門節(jié)一樣的熱鬧與歡樂(lè)。夜里，在佛寺內(nèi)燃放火花、放高升、點(diǎn)孔明燈、跳舞、并舞燈環(huán)游各村寨，慶祝安居齋戒期結(jié)束，表示已從關(guān)門期進(jìn)入開(kāi)門期。這個(gè)夜晚之后，傣家村寨又恢復(fù)往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門，信眾可以出遠(yuǎn)門，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。

阿佤人每當(dāng)勝利的時(shí)候，都要舉行奇特的“砍牛尾巴”盛會(huì)來(lái)慶賀。在會(huì)場(chǎng)的中心，事先豎起的木樁上拴著一條膘肥的牛，周圍由男女老少“筑”起了一圈人墻，小伙子們個(gè)個(gè)身掛齊頭長(zhǎng)刀。盛會(huì)開(kāi)始，只聽(tīng)山官向大家說(shuō)了幾句話，就向場(chǎng)中的牛走去。當(dāng)他走近牛身邊時(shí)，圍觀的人們屏住呼吸，突然靜了下來(lái)，一個(gè)個(gè)眼睜睜地望著山官。這時(shí)只見(jiàn)山官右手提刀，左手拉起牛尾巴。四周的小伙子們也將長(zhǎng)刀握在手中，做著沖鋒的姿態(tài)。說(shuō)進(jìn)遲，那時(shí)快，山官手起刀落，一條牛尾巴已被割了下來(lái)，握在手中。持刀的小伙子們，個(gè)個(gè)象脫弦的箭，急速?zèng)_向那條牛。頓時(shí)，長(zhǎng)刀碰擊，姑娘吶喊，象腳鼓聲奏出了爭(zhēng)奪牛肉的交響曲……

“砍牛尾巴”時(shí)哪個(gè)小伙子砍到的牛肉最多，誰(shuí)就是勝利者，他將被姑娘們包圍起來(lái)。特別是得到牛角者，更是優(yōu)勝者中的佼佼者。 佤族人以這種形式來(lái)表現(xiàn)阿佤人的勇敢精神。

佤族搶婚是佤族傳統(tǒng)習(xí)俗。一般佤族青年男女通過(guò)上山對(duì)歌后，如兩人相互中意便約定時(shí)間、地點(diǎn)，由男方帶上數(shù)人將姑娘挾持回家，姑娘邊跑故意邊喊“救命”，姑娘被搶到家后，男方即托人到女方家中說(shuō)媒，女方父母認(rèn)為“生米煮成熟飯”只好答應(yīng)親事，佤族男女許多都是這樣成婚。

斗牛是佤族喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)，選生性好斗的大牯牛，用精制飼料喂養(yǎng)三、四個(gè)月，不耕田、不駝物，專門用于斗牛。斗牛場(chǎng)面驚險(xiǎn)刺激，大牯牛之間角撞角搏斗甚為激烈，強(qiáng)者頂著弱者的肋部直到被頂?shù)盟哪_朝天，或掉頭逃跑，人們才將牛隔開(kāi)。此外，佤族還喜愛(ài)二人間進(jìn)行“斗?！北荣悾措p方頭對(duì)頭兩手落地，兩腳跪立成牛狀，進(jìn)行用肩頭互頂對(duì)方，以把對(duì)方頂翻或頂后退為勝。

新年接新水--春節(jié)在佤語(yǔ)中叫“臥”，是佤族一年中最歡樂(lè)、最高興的日子。在節(jié)日祝辭中，佤族老人常常念到：“把牙公艾，齋公尼，臥公桑”。“把牙”類似其他民族的火把節(jié)，“齋”是中秋節(jié)，“臥”是春節(jié)。祝辭的意思是把牙節(jié)老大，中秋節(jié)老二，春節(jié)老三。佤族全年有三大傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是第三個(gè)節(jié)日。在春節(jié)前幾個(gè)月，家家戶戶就開(kāi)始準(zhǔn)備好吃的食品，釀制水酒，大人小孩準(zhǔn)備節(jié)日服裝，修繕?lè)课?，備足柴禾。臨近節(jié)日了，婦女割草準(zhǔn)備馬料。

佤族過(guò)年又叫“新水節(jié)”、“迎新水”、“接新水”，佤族春節(jié)最有意思的也是“接新水”。春節(jié)前幾天，人們準(zhǔn)備迎接新水。全村召開(kāi)會(huì)議，殺雞占卜，確定一戶為接待戶，每人湊出一碗谷子或一碗米、一只雞、一筒水酒、一棵竹子，作好準(zhǔn)備。第二天清晨，巫師帶上祭品到水源地祭祀水神。巫師回到寨子后，全村男人立即出來(lái)參加修水溝，每家至少要有一人參加。人們?cè)诟咛幫谒疁?，低凹地方用竹子搭水槽，?dāng)天一定要把水引到寨子旁的大門外，但不能引入寨內(nèi)。不參加引水的人則全部投入大掃除，打掃村寨，清除垃圾，鏟除雜草，鋪平道路，房前屋后、里里外外都要打掃得干干凈凈。

第三天清晨，太陽(yáng)剛剛升上山頭，全寨無(wú)論男女老少都換上節(jié)日盛裝，從寨外到寨子中，排起長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)伍，將新水引入寨內(nèi)。人們喜笑顏開(kāi)，高聲歡呼新水到來(lái)。早等在澗槽邊的巫師，一手拿一個(gè)小小的竹筒，一手拿芭蕉葉，作好迎新水的準(zhǔn)備。新水一到，他念頌道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼來(lái)你，終于把你盼到寨子里。望你長(zhǎng)流不息，給全寨人帶來(lái)福氣，……”同時(shí)用芭蕉葉在水面不停地劃來(lái)劃去，表示對(duì)水的熱愛(ài)和尊重。人們?cè)谒鲀蛇呍陨纤目媚捐荆迳硝r花。巫師接上一竹筒新水送到接待戶家，倒入原先已經(jīng)盛水的鐵鍋，再把各家拿來(lái)的肉、米倒入鍋里，煮大鍋爛飯，準(zhǔn)備招待全寨子的人。

巫師離開(kāi)澗槽后，大家歡呼著涌向新水，先喝一口嘗新水，然后洗手、洗臉、洗發(fā)、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一這天是佤族“戒忌日”，不能干活，不能出寨門，外人夜不宜入戶。初二清晨開(kāi)始，親友互相拜訪，新姑爺拜老岳父，同時(shí)開(kāi)始叫做“考敖窩”的打歌，拉開(kāi)春節(jié)狂歡的序幕。

佤族串姑娘--佤族伙子一般到了十六七歲的時(shí)候就開(kāi)始“串姑娘”。串姑娘可以是集體活動(dòng)，也可以獨(dú)個(gè)進(jìn)行。姑娘的睡處也不固定，今天在自家里睡，明晚又到別家跟伙伴睡，有時(shí)是一個(gè)人睡，有時(shí)是三五一群宿在一處?！按媚铩?，就是小伙子到姑娘住處去玩。姑娘對(duì)于來(lái)“串”的小伙子，不管對(duì)小伙子是否中意，都要起來(lái)陪坐。若不陪坐，會(huì)被視為沒(méi)禮。小伙子串姑娘一般是晚上10點(diǎn)鐘以后，這時(shí)若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務(wù)，小伙子就要幫忙。老人見(jiàn)小伙子來(lái)串也不會(huì)干涉，其實(shí)父母親也喜歡小伙子來(lái)串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁，若小伙子都不來(lái)串自家姑娘，父母親就會(huì)不高興，若姑娘到了一定的年齡，父母也很擔(dān)心，一是怕姑娘出什么丟臉事兒，二是怕自家姑娘嫁到別寨。佤族喜歡自己的女兒嫁給本寨小伙子。串姑娘，一般是坐在火塘邊談笑。若小伙子到姑娘住處(床上)串，就被視為不道德。若來(lái)串的時(shí)間晚了，姑娘已經(jīng)睡覺(jué)，小伙子進(jìn)屋后就先燒火，然后再把姑娘叫醒。姑娘起來(lái)后即坐在火塘邊，跟小伙子談笑。一般串姑娘的禮儀是這樣的：姑娘小伙坐在火塘邊開(kāi)始搭話問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，說(shuō)說(shuō)笑笑，但不會(huì)馬上涉及戀愛(ài)問(wèn)題，談熟之后，雙方在攀談中自然會(huì)流露出愛(ài)慕之倩，說(shuō)出傾于戀愛(ài)方面的話語(yǔ)。而有情者的希望就寄托在梳頭的時(shí)候。