基本介紹

《唐璜》別名《董娟》是1665年法國喜劇作家莫里哀創(chuàng)作的五幕散文劇。

內(nèi)容介紹

唐璜拋下他從修道院高墻內(nèi)娶出的新婚妻子董愛麗維，因為他被別人的未婚妻迷戀所以決定尾隨搶親，并命部下死卡那兒（斯嘎納耐勒）雇船跟他執(zhí)行任務(wù)。不幸暴風(fēng)雨沒能使他如愿，還險些喪命；他被農(nóng)民皮猴兒救上水，卻意外發(fā)現(xiàn)兩個美貌村姑，唐璜先后對她們發(fā)起攻勢并分別允諾娶她們?yōu)槠?，哪怕其中一個已經(jīng)許配給了皮猴兒。興致正高時有人通報說董愛麗維的兄弟前來為妹妹報仇，唐璜與部下喬裝躲避，林中迷路受到一個窮人的指點時卻能慷慨解囊，后路遇不平搭救一個被群匪圍攻的人，沒想到正是董家一兄弟董卡羅。好在他非常仁義，以報恩之心力勸后趕來的兄弟董阿龍暫放唐璜一命。有驚無險后唐璜被路邊精美的墓碑所吸引，徑直走進(jìn)去欣賞死者的雕像，還命部下死卡那兒邀石像次日共進(jìn)晚宴。不曾想石像竟點頭示意贊同。受到驚嚇的死卡那兒隨唐璜回到家，先后迎來了前來討債的李拜天先生、盼望兒子改邪歸正繼承祖上榮光的父親唐路易，以及已經(jīng)決定出家修行的董愛麗維。還有前來回邀的石像。這一切使得唐璜很快調(diào)整他為人處世的態(tài)度，一改往日不信天不信神的態(tài)度，決定以宗教的外袍掩蓋自己的繼往開來的愛情生活方式。表面的轉(zhuǎn)變使得父親唐路易欣喜望外，卻大大震驚了仆人死卡那兒；他再次進(jìn)言希望主人信教懺悔否則會遭報應(yīng)。結(jié)果真讓他說中，女子打扮的鬼魂和石像先后出現(xiàn)在唐璜面前將拖入地獄……

鑒賞評價

作品主題

首先，唐璜作為莫里哀筆下的人物，他是個無視神靈、上天、魔鬼的人，這在當(dāng)時政教合一的社會體制下是非常難得的。莫里哀利用唐璜這個形象表現(xiàn)了法國17世紀(jì)的沒落貴族的希望與勇氣，這或許是所有年代所有國度的沒落人士骨子里常常具備的。正因為如此，西方學(xué)者認(rèn)為“唐璜代表了人性”，“唐璜就是我們自己”，因為他是“流浪者，獵奇者，冒險者，他欲望的精髓無處不在”。

其次，唐璜作為現(xiàn)象：唐璜不為吸引女人而吸引女人，他是為了消磨時間。愛情的魅力對他來說不是最終目標(biāo)而是一個手段，他更注重過程。即生活了的、經(jīng)歷了的、存在了的，就是他所樂于追求的，這是一種存在主義的生活哲理。薩特和加繆都曾對此有過撰文。

最后，唐璜作為神話：唐璜作為人的神話替代了宗教上帝的神話，他對生活的欲望，現(xiàn)在進(jìn)行時的熱愛，對生命和時間的把握使得他超越了死亡，所以從某種意義上說，他不怕死，或者說他寧愿選擇死亡。他和哈姆雷特的忠貞的命運(yùn)正好相反，是另一種悲劇。他就像普羅米修斯敢于向上帝盜火一樣，在他花花公子那放蕩不羈的愛情生活方式背后，處處彰顯著他向往自由不信鬼神的叛逆精神。再次解讀《唐璜》，就是在嬉笑怒罵和悲憤震撼中重新認(rèn)識唐璜的人性，也可能是每個人的潛在的人性。

莫里哀的《唐璜》于1665年2月15日首演巴黎皇家宮廷，用五幕戲共三十九場戲展現(xiàn)了豐富的情節(jié)和極為矛盾的戲劇沖突。劇中人物表列出了19個人，涵蓋社會的各個層面，塑造了一個社會群體。

藝術(shù)特色

莫里哀沒有遵循當(dāng)時已盛行的古典主義戲劇的“三一律”規(guī)則，該劇的時間跨度至少三天，地點按照劇本提示的五幕戲分別為：城市宮殿、水邊鄉(xiāng)村、森林、唐璜的客廳、一個村鎮(zhèn)。因為主人公唐璜的愛情征戰(zhàn)事業(yè)，所以時間和地點是流動的、全方位的；事件也是圍繞唐璜不斷追求女人而產(chǎn)生的與周邊人的眾多矛盾而層層展開。