基本介紹

安提戈涅是古希臘悲劇作家索?？死账构?42年的一部作品，被公認(rèn)為是戲劇史上最偉大的作品之一。該劇在劇情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早寫就的。劇中描寫了俄狄浦斯的女兒安提戈涅不顧國(guó)王克瑞翁的禁令，將自己的兄長(zhǎng)，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，而被處死，而一意孤行的國(guó)王也遭致妻離子散的命運(yùn)。劇中人物性格飽滿，劇情發(fā)展絲絲相扣。安提戈涅更是被塑造成維護(hù)神權(quán)/自然法，而不向世俗權(quán)勢(shì)低頭的偉大女英雄形象，激發(fā)了后世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達(dá)等的哲思。

內(nèi)容介紹

安提戈涅是劇中的主人公。故事發(fā)生在底比斯。克瑞翁（Creon）由俄狄浦斯(Oedipus)讓位而成為新的國(guó)王，俄狄浦斯的一個(gè)兒子厄忒俄克勒斯（Eteocles）為保護(hù)城邦而獻(xiàn)身，而另一個(gè)兒子波呂涅克斯（Polynices）卻背叛城邦，勾結(jié)外邦進(jìn)攻底比斯而戰(zhàn)死。戰(zhàn)后，克瑞翁給厄忒俄克勒斯舉行了盛大的葬禮，而將波呂涅克斯暴尸田野?？巳鹞滔铝睿l埋葬波呂涅克斯就處以死刑，波呂涅克斯的妹妹安提戈涅（Antigone）毅然以遵循“天條”為由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令處死。與此同時(shí)，克瑞翁遇到了一個(gè)失明的占卜者忒瑞西阿斯（Teiresias），說他冒犯了諸神?？巳鹞毯蠡诹?，去救安提戈涅時(shí)，她已死去了?？巳鹞痰膬鹤雍Ｃ桑℉aemon），也是安提戈涅的未婚夫，站出來攻擊克瑞翁而后自殺，克瑞翁的妻子（Eurydice）聽說兒子已死，也責(zé)備克瑞翁而后自殺?？巳鹞踢@才認(rèn)識(shí)到是自己一手釀成了悲劇。

《安提戈涅》是古希臘悲劇的經(jīng)典，對(duì)該劇的隱喻意義一直有不同解釋。劇中安提戈涅在對(duì)抗克瑞翁時(shí)有一段常常被法學(xué)家引用的臺(tái)詞：“天神制定的不成文律條永恒不變，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什么時(shí)候出現(xiàn)的?！薄拔也⒉徽J(rèn)為你的命令是如此強(qiáng)大有力，以至于你，一個(gè)凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠(yuǎn)存在，沒有人知道它們?cè)跁r(shí)間上的起源！”這成為自然法學(xué)派與法律實(shí)證主義之間論戰(zhàn)的經(jīng)典。

背景介紹

在西方，安提戈涅對(duì)城邦法的控訴被稱為"安提戈涅之怨"，這種悲劇性的怨恨卻成為憲政、民主和法治的源頭之一。

在政治學(xué)和法學(xué)中，安提戈涅這一形象已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)了，它象征著運(yùn)用高級(jí)法批判國(guó)家的實(shí)證法的態(tài)度和精神。今天我們對(duì)這一沖突的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。比如從國(guó)家法與習(xí)慣法的解讀，從愛與正義/法律角度的解讀，人道主義與實(shí)證法的解讀。黑格爾只是把安提戈涅局限在家庭倫理范圍內(nèi)，沒有把她提高到反對(duì)惡法的高度。悲劇作家也沒有強(qiáng)調(diào)自然法與國(guó)家法的緊張和對(duì)立，他堅(jiān)持沒有人是美德的獨(dú)占者。比如安提戈涅的妹妹伊斯默涅就指責(zé)她的做法源于矯情:"你并不愛我們的哥哥，你愛的是你自己正義的姿勢(shì)。你想以你的姿勢(shì)贏得不朽。你的行動(dòng)并非出自對(duì)具體生命的同情，而是抽象原則狂熱的激情。"（此句出自美國(guó)明德倍樂學(xué)院蕭瑒改編而成的三幕悲劇《安提戈涅》，并非原作中的臺(tái)詞。）但無論如何，安提戈涅作為一種符號(hào)，代表著公民依據(jù)自然法原則，依據(jù)天理和良心，對(duì)抗惡法。

這一悲劇回答了當(dāng)時(shí)雅典關(guān)于自然法的爭(zhēng)議。赫拉克利特說："人類的所有法律都以唯一的——神的——律條為生。"伯里克利在演講時(shí)說，不履行這種法律將招致公認(rèn)的恥辱。因此，悲劇認(rèn)同了當(dāng)時(shí)普通雅典人的世界觀——對(duì)神虔誠(chéng)，順從神的意志。所以，在最后，克瑞翁終于意識(shí)到，千萬不要犯不敬神的罪，"凡人都逃不了注定的災(zāi)難。"悲劇闡發(fā)的原則首先被希臘哲學(xué)家繼承和發(fā)揚(yáng)，在隨后的希臘化時(shí)期，斯多葛學(xué)派對(duì)之闡幽發(fā)微，正式開創(chuàng)了自然法傳統(tǒng)。經(jīng)過西塞羅等人的發(fā)展，在羅馬法中正式確認(rèn)了自然法的地位。此后，自然法傳統(tǒng)生生不息，弦歌不輟。安提戈涅對(duì)今最大的意義在于：法律與公民如何達(dá)成一種良性的關(guān)系，公民應(yīng)該如何對(duì)待惡法。

希臘悲劇作家索?？死账贡瘎≈械囊粋€(gè)人物，安提戈涅是俄狄浦斯的女兒，她不顧國(guó)王克瑞翁的禁令，將自己的兄長(zhǎng)，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，后被關(guān)在一座石洞里，自殺而死，而一意孤行的國(guó)王也遭致妻離子散的命運(yùn)。劇中人物性格飽滿，劇情發(fā)展絲絲相扣。安提戈涅更是被塑造成維護(hù)神權(quán)/自然法，而不向世俗權(quán)勢(shì)低頭的偉大女英雄形象，激發(fā)了后世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達(dá)等的哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希臘中東部波奧蒂亞州主要城市、古希臘重要城市和強(qiáng)國(guó)之一。傳說稱忒拜由卡德摩斯創(chuàng)建，為伊底帕斯國(guó)王的住地，并且是許多希臘著名悲劇的發(fā)生地。城內(nèi)著名建筑七門墻通常被認(rèn)為是安菲翁的特征。

在青銅器時(shí)代（西元前1500～西元前1200?年）忒拜是邁錫尼政權(quán)的一個(gè)中心。由于與雅典存在利益沖突，在波斯戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中分別與波斯人和斯巴達(dá)人合作。隨后，忒拜人和斯巴達(dá)人之間爆發(fā)沖突，并被斯巴達(dá)人占領(lǐng)。

約西元前380年，忒拜人起義并在Tegyra（西元前375年）和留克特拉（西元前371年）戰(zhàn)役中打敗斯巴達(dá)人。在隨后的十年時(shí)間里，忒拜成為希臘主要的軍事力量。

西元前338年其與雅典人共同對(duì)抗馬其頓王國(guó)的菲利普二世，后在喀羅尼亞戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗。西元前336年忒拜被亞歷山大大帝征服，并于西元前1世紀(jì)最終歸于羅馬人的統(tǒng)治之下。忒拜僅存的歷史遺址中包括古城墻遺跡、邁錫尼宮殿（西元前1450～西元前1350?年）和一座阿波羅神廟。

另：Thebes又譯為底比斯，因?yàn)橐着c埃及古城底比斯混淆，故筆者認(rèn)為希臘的這個(gè)還是譯為忒拜比較好。