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西藏拉薩小昭寺 小昭寺
拉薩小昭寺
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贊數(shù):
1962年被國(guó)務(wù)院公布為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并在2001年列為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。小昭寺,藏語(yǔ)稱為“甲達(dá)繞木切”,位于西藏拉薩八廓街以北約500米處,始建于7世紀(jì)中葉641年(藏歷鐵牛年吐蕃松贊干布時(shí)期),是文成公主奠基建成的。小昭寺現(xiàn)有建筑面積4000平方米,寺內(nèi)主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像,另有諸多珍貴文物。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經(jīng)堂、佛殿三部分,周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊道,廊壁上遍繪無(wú)量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個(gè)方位均能看到,蔚為壯觀。
拉薩小昭寺基本信息

建筑布局

小昭寺藏文叫燃木齊,小昭寺的名聲和規(guī)模都比不上大昭寺,也沒(méi)有那么熱鬧。但是別有特色。

小昭寺歷史上幾經(jīng)火焚,現(xiàn)存的小昭寺的建筑大多是后來(lái)重修的,只有底層神殿是早期的建筑,殿內(nèi)的10根柱子依稀可見(jiàn)吐蕃遺風(fēng):上面鏤刻著蓮花,并雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經(jīng)堂、佛殿三部分,周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊道,廊壁上遍繪無(wú)量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個(gè)方位均能看到,蔚為壯觀。

小昭寺建筑風(fēng)格融合了漢藏式建筑特點(diǎn)。最初的寺廟管理也是由漢僧主持,所以說(shuō),小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一,而且是漢藏兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)友誼的象征,在漢藏民族關(guān)系史上占有極為重要的地位。

小昭寺,占地面積約4000平方米。其前部為庭院,后部是神殿及其門樓、轉(zhuǎn)經(jīng)回廓等附屬設(shè)施。門樓高三層:底層為寬敞的明廓。明廓有10根大柱(直徑0.8米),皆為十六棱形。柱身有三條銅箍,銅箍面上透雕花瓣。柱一上半部雕有繁縟的花草紋,柱頭上浮雕寶珠、“回”字紋、花瓣及連續(xù)的“六字真言”。前四排大柱的柱栱上浮雕海水云龍紋。明廓后部墻壁上繪有四大金剛(即四大天王)和六道輪回圖(畫面上有一個(gè)棕色的兇惡明王抱著一個(gè)巨大的車輪,巨齒獠牙銜著輪的上部;大輪分成三層,圓心畫蛇、鳩、豬等,內(nèi)輪分為六格,即六道,最外層又有十二個(gè)畫面,稱“十十緣起支”:即無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死)、極樂(lè)世界圖等壁畫;門樓二三層是僧房和經(jīng)堂等。穿過(guò)門樓即是繞神殿一周的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊?;乩饶稀⑽?、北三面原豎有木制嘛呢輪,廓壁上也遍繪無(wú)量壽佛、白度母等壁畫。

小昭寺神殿高三層:底層分為門庭、經(jīng)堂、佛殿三部分。門庭內(nèi)左右為隔門小房,右間是放吹器的地方;左間是配殿,內(nèi)供有石榴樹(shù)枝做的貢布色懂馬塑像。中間是四柱寬的空廓,傳說(shuō)原來(lái)其中一根柱上掛有文成公主手印的石板,另一根柱上掛有護(hù)法畫皮兩張。四柱皆為圓形大柱,大柱小栱兩側(cè)各雕一大力士,力士作承托支撐狀。柱頭大栱上雕有獅子和圓形升云紋、花瓶等。有的柱頭小栱兩則浮雕象征性的獅子和人像。門上鋪首如鈸形,上有二龍戲珠圖案。橫梁上皆寫梵文六字真言。這些雕刻古樸端莊,體現(xiàn)了早期內(nèi)格特征。

門庭后面為經(jīng)堂。經(jīng)堂進(jìn)深7間面闊3間,30柱,柱下皆有石柱礎(chǔ)。其中中部4根大柱直通二層之上撐起高敞天窗。柱高6.2米,直徑0.46米;其余26根柱子高2.8米,直徑0.48米。柱頭皆為卷云紋、寶珠、蓮花紋等雕飾。集會(huì)堂天井正對(duì)的一排檁頭上原雕有28只臥獅,現(xiàn)存27只,系全雕和半雕;腹腔上有底座,裝飾四瓣或八瓣蓮花。集會(huì)堂四壁曾遍繪釋迦牟尼、千尊佛等。西后凈室門口南面供塑有舍利弗與目犍連兩大弟子孫靈塔及高0.4米的銅鎏金密集金剛造像、泥塑的杰尊·貢嘎頓珠造像;北面供有高1米的吉祥金剛怖和能仁佛、藏巴拉等佛像。

凈室門口兩側(cè)還供有四大天王泥塑像。最后部是佛殿,內(nèi)2柱,無(wú)柱礎(chǔ),面積23.5平方米。大柱表面用麻繩纏繞之后又用2~3厘米的泥皮涂抹,可能是防腐、防火的措施。柱頭雕有蓮花寶座,柱頭小栱上則無(wú)裝飾,具有明顯的早期特點(diǎn)。四壁的壁畫多為線描盤腿坐形象,筆法流暢生動(dòng)。大殿的墻壁均用大石塊夾小石片砌成,厚1~1.3米。殿內(nèi)供有尼泊爾墀尊公主帶來(lái)的銅鎏金不動(dòng)金剛佛和八大隨佛弟子泥塑像,以及兩大忿怒力士、宗喀巴塑像。

佛殿后部和兩側(cè)還繞以密閉回廓,偏窄、較高,具有早期布局特征。神殿第二層前前為僧舍,中部為大經(jīng)堂天井,天井之后為供佛大殿,6柱,內(nèi)供桑杰魯王甲后、十六尊者及經(jīng)書(shū);里面還有一大殿,8柱,內(nèi)供藥師八如來(lái)和《甘珠爾》佛典,北面供奉有救度母及其他佛像。神殿第三層前面為達(dá)賴?yán)锏皆撍碌膶S米》浚?間。后部則為金頂?shù)睿铋T向東,面積約54.5平方米,內(nèi)有明柱兩排8根,左右開(kāi)小窗。殿左右及后部有一周狹窄回廓,以木欄相圍。金頂為漢式風(fēng)格,屬歇山式,以斗栱承托;金頂垂脊末端套有羯摩魚(yú)頭,是為套獸。殿內(nèi)門窗壁畫、柱子等則是藏式風(fēng)格,體現(xiàn)了藏漢建筑的巧妙結(jié)合。

最后部是佛殿,內(nèi)有2柱,無(wú)柱礎(chǔ),東西長(zhǎng)4.35米,南北寬5.4米。大柱表面用麻繩纏繞之后,又用2—3厘米的泥皮涂抹一層,可能是防腐、防火的措施,而大柱3米以上的部分則不包泥皮。從部分脫落泥皮的地方觀察,細(xì)麻繩還較結(jié)實(shí),而大柱已有腐朽現(xiàn)象。柱頭雕有簡(jiǎn)單的蓮花寶座,柱頭大小拱上則無(wú)裝飾,似為早期裝飾特點(diǎn)。四壁的壁畫,被油煙熏得一片漆黑,在門框內(nèi)墻上還依稀可見(jiàn)一些線描施禪定印、指地印、無(wú)畏印佛像,筆法流暢生動(dòng)。殿門為鐵網(wǎng),大殿的墻壁均用大石塊夾小石片砌成,規(guī)整別致,墻厚1—1.3米。殿內(nèi)供有尼泊爾赤尊公主帶來(lái)的銅鎏金不動(dòng)金剛佛,還有泥塑八大弟子、兩大憤怒力士和宗喀巴塑像。佛殿后部和兩側(cè)還有密閉式回廊,回廊窄而高,布局很有特色。

神殿第二層前部主要是僧舍,其中堪布住房位于中心偏里的套間里。中部為大經(jīng)堂天井,天井之后為供佛大殿,大殿內(nèi)有6柱,明柱敞廳,在其左右各開(kāi)一小門,內(nèi)供桑杰魯王甲布、十六位長(zhǎng)者及經(jīng)書(shū)等。

歷史沿革

小昭寺的建立與文成公主和松贊干布的聯(lián)姻有著密切的關(guān)系。公元641年,“唐王以釋迦佛像,珍寶,金玉書(shū)櫥,三百六十卷經(jīng)典,各種金玉飾物作為(文成)公主的嫁奩。又給……卜筮經(jīng)典三百種,識(shí)別善惡的明簽,營(yíng)造與工技著作六十種,……以車載釋迦佛像,以大隊(duì)騾馬載珍寶、綢帛、衣服及日常必需用具(入吐蕃)?!痹谖某晒鬟M(jìn)藏之前的公元634年,泥婆羅(尼泊爾)國(guó)王鴦?shì)敺ツσ呀?jīng)將其女尺尊公主嫁給松贊干布,尺尊公主入藏時(shí)亦隨帶著一尊釋迦牟尼像,大乘佛教的經(jīng)典著作,各種精巧的工藝品和工匠等等。文成公主進(jìn)藏后不久,就協(xié)助尺尊公主修建了大昭寺,“與此同時(shí),也從中原召來(lái)了很多良工巧匠修建惹謨伽神變寺。

相傳文成公主進(jìn)藏時(shí),由漢力士賈伽與魯伽兩個(gè)人用木車將釋迦牟尼佛像送到西藏,到了現(xiàn)今的小昭寺處,木車沉陷在沙地之中,只好四面立柱,覆蓋白綢供養(yǎng)。博學(xué)多才,篤信佛教的文成公主通過(guò)歷算,得知此處是龍宮所在地,決定把釋迦牟尼佛像安放在此地,建寺供奉,認(rèn)為如此即能鎮(zhèn)懾龍魔、國(guó)運(yùn)昌盛。小昭寺的整體建筑,經(jīng)過(guò)一年時(shí)間順利竣工。隨后,藏王松贊干布設(shè)廣大慶筵,為之開(kāi)光,聲勢(shì)浩大、壯觀。

盛極一時(shí)的小昭寺,在松贊干布死后,又曾一度冷落,苯教勢(shì)力抬頭。芒松芒贊執(zhí)政時(shí)期(650—676年),聞知唐高宗派兵進(jìn)藏,疑奪釋迦牟尼銅像,便將釋迦牟尼佛像從小昭寺遷移,封閉于大昭寺的南廂秘室中。同時(shí),“所有住在拉薩惹謨伽寺(小昭寺)等處的和尚,一律被驅(qū)逐出境了。”赤德祖贊(704—755年)即位后,于公元710年,又從唐朝迎娶了金城公主,進(jìn)一步促進(jìn)了漢地佛教在吐蕃的發(fā)展。金城公主嫁到吐蕃后,把原被封藏在大昭寺的文成公主帶到吐蕃的佛像供奉于大昭寺,又取尺尊公主所攜之釋迦牟尼佛像,供奉于小昭寺,并安排了漢僧管理一切宗教儀式,于是,二佛像遂易寺而居。

朗達(dá)瑪即位后(約九世紀(jì)中葉),對(duì)佛教采取了摧殘的態(tài)度,強(qiáng)迫出家人改裝還俗,“不愿還俗者多遭殘殺,經(jīng)典或埋或焚,或投河中,毀大昭寺、小昭寺釋迦牟尼像,封桑鳶寺,余者多毀”。不久,吐蕃各地又暴發(fā)了奴隸起義,蔓延到吐蕃王朝統(tǒng)治下的大部分地區(qū)。奴隸暴動(dòng)一直持續(xù)了九年(869—877年),吐蕃王朝從此崩潰,西藏分裂為許多小部落,各霸一方,各自為政,互相征戰(zhàn)不已,佛教也一蹶不振,只有少數(shù)僧侶在家中秘密傳習(xí)佛法,小昭寺亦隨著當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而遭到一定程度的破壞。這種混亂局面一直延續(xù)了約兩個(gè)世紀(jì),到十一世紀(jì)四十年代,印度僧人阿底峽來(lái)藏講經(jīng)說(shuō)法,翻譯佛經(jīng)。此時(shí),佛教又重新抬頭,小昭寺也得到維修保護(hù)。關(guān)于這一時(shí)期小昭寺的詳細(xì)情況,史料缺乏,不敢妄加推測(cè)。

元、明、清時(shí)期,由于中央政府對(duì)佛教采取了扶持政策,所以小昭寺又重新興盛起來(lái),并進(jìn)行了大規(guī)模的維修擴(kuò)建。在清代史料中,對(duì)當(dāng)時(shí)的小昭寺就有簡(jiǎn)單介紹,“小招在大招北半里許,地名喇木契,坐西向東,背布達(dá)拉,樓高三層,上有金殿一座,唐公主建。公主悲思中國(guó),故東向。內(nèi)供墨珠多爾濟(jì)佛,或云內(nèi)有塑像,乃唐公主肉身,座上書(shū)默寂能仁四字。鳥(niǎo)革翚飛,范金作瓦,殿上金瓦光輝奪目。蓮花地涌,罘鐵為簾。門前掛鐵網(wǎng)以為簾?!薄扒《迥?,御賜額曰:耆阇真境”木匾??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)小昭寺的建筑宏偉壯麗,地位之高,影響之大。

十年浩劫時(shí)期,小昭寺遭到毀滅性破壞。一些建筑被拆除,塑像文物等被劫一空,僧眾皆離寺而去,昔日輝煌壯觀的景象蕩然無(wú)存,小昭寺被作為倉(cāng)庫(kù)而用。

1986年,由于中國(guó)政府的宗教政策和當(dāng)?shù)卣闹匾曋С?,又開(kāi)始對(duì)小昭寺進(jìn)行大規(guī)模維修,使小昭寺舊貌換新顏,重放異彩。

典藏文物

小昭寺文物眾多,寺內(nèi)供有釋迦牟尼八歲等身像及眾多的佛像和唐卡等。其他珍貴的有:銅菩薩:通高2米,菩薩身高1.32米,戴寶冠,飾瓔珞,斜披帛,結(jié)跏趺坐于方臺(tái)上。座高0.68米,座下方刻有“大清乾隆庚寅年敬造”字樣;蓮花生銅像:通高1.55米,座高0.03米、寬0.14米,披袈裟,雙手持法器,結(jié)跏趺坐于蓮花座上;仕女銅像:通高1.33米。座為半圓形,座高0.17米。雙手捧堆花瓷瓶,披帛至腳,上著短衣,下著長(zhǎng)裙。

寺廟傳說(shuō)

641年,唐文成公主與松贊干布聯(lián)姻離長(zhǎng)安進(jìn)藏時(shí),向唐太宗“請(qǐng)以釋迦像與寶倉(cāng)庫(kù)為奩嫁”,唐帝許之,“造輿置覺(jué)阿釋迦像于其上,使力士甲拉伽于魯伽二人挽之”。相傳文成公主入藏時(shí)帶了一尊釋迦牟尼十二歲等身像,行至在小昭寺位置時(shí),木車陷入沙地中。公主通過(guò)歷算,決定把釋迦牟尼佛像安放此處供奉,遂建小昭寺。這座寺廟由文成公主主持修建,與大昭寺同時(shí)開(kāi)工,同時(shí)告竣,同時(shí)開(kāi)光;大門朝東,以寄托這位公主對(duì)家鄉(xiāng)父母的思念。后以此為基建小昭寺。該寺坐西朝東,據(jù)說(shuō)是文成公主悲思家鄉(xiāng)而設(shè)計(jì)的。文成公主為建小昭寺從內(nèi)地召來(lái)精巧工匠,以漢地廟宇為模式,結(jié)合藏地建筑特點(diǎn),建成了極為壯觀的重樓疊閣。

后來(lái)兩尊佛像對(duì)換供奉還有一段歷史故事:吐蕃時(shí)期,贊普松贊干布統(tǒng)一西藏后,迎請(qǐng)?zhí)莆某晒骱湍岵礌栜鸸鳛楹?,分別建立大、小昭寺,大昭寺供奉墀尊公主帶入吐蕃的米居多杰,即釋迦牟尼8歲等身像。小昭寺供奉文成公主帶入吐蕃的覺(jué)阿佛,即釋贊干布之孫芒松贊(公元650~676年在位)時(shí)期,傳說(shuō)唐朝將派兵入吐蕃搶走覺(jué)阿佛像,于是在652年將小昭寺的釋迦牟尼像移至大昭寺,藏于明鑒門內(nèi),并堵其門,畫以妙音佛以作偽裝。公元712年金城公主(唐中宗養(yǎng)女,實(shí)為唐宗室雍王守禮之女)聯(lián)姻吐蕃,才把這尊佛像迎出供于大昭寺覺(jué)康,并將原供于大昭寺的米居多杰佛至小昭寺供奉。明、清兩朝皇帝亦對(duì)該寺十分重視,請(qǐng)乾隆帝曾御賜“耆闍真鏡”的匾額。

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四川是中國(guó)佛教傳播的重要地區(qū),向有 ”言禪者不可不知蜀“之說(shuō)。佛教在四川傳播的近2000年歷史中,對(duì)四川的文化、經(jīng)濟(jì)乃至政治、民眾生活都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。那你知道在四川有哪些佛寺嗎?四川著名的寺廟有峨眉山萬(wàn)年寺、昭覺(jué)寺、峨眉山仙峰寺、文殊院、寶光寺等。下面本文為大家盤點(diǎn)了四川寺廟名錄,現(xiàn)在一起去看看四川還有哪些禮佛寺院吧!
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廣東是佛教由海路傳入中國(guó)的必經(jīng)之路,千百年來(lái)的佛教事跡多不勝數(shù)。據(jù)史載在三國(guó)時(shí)期就有僧侶在粵弘法,而寺廟的建造可追溯到東晉,南宗頓悟禪法的興起對(duì)國(guó)家,社會(huì),地方做出了很大的貢獻(xiàn)。那么,你知道廣東省佛寺又有哪些?有南華寺,潮州開(kāi)元寺,廣州光孝寺,慶云寺,靈光寺等。下面本文整理了廣東可以拜佛的寺院名單,來(lái)看看這篇文章了解下廣東都有哪些禮佛寺院吧!
福建佛寺名錄 福建名剎古寺 福建禮佛寺院有哪些
福建佛教歷史悠久,高僧輩出,名山古剎眾多(比如普陀寺、開(kāi)元寺、蓮山寺等等),文化底蘊(yùn)豐厚,且自古就與臺(tái)灣及海外關(guān)系密切。即使到了今天,福建依然是我國(guó)佛教的重鎮(zhèn),四眾弟子多、佛教團(tuán)體多,寺院建筑普遍經(jīng)過(guò)仿古修葺,完整而不失歲月滄桑之美。下面本文整理了福建可以拜佛的寺院名單,來(lái)看看這篇文章了解下福建還有哪些禮佛寺院吧!
黑龍江香火旺的十大寺院 黑龍江拜佛寺院排行榜
在民國(guó)初年,哈爾濱市出現(xiàn)了被稱為北方四大佛教叢林(長(zhǎng)春的般若寺、沈陽(yáng)的恩慈寺、營(yíng)口的楞嚴(yán)寺)的哈爾濱極樂(lè)寺成為著名的佛寺。松花江北岸馬家船口處的觀音寺,雖然只剩下遺址,但香港佛教泰斗永惺法師確曾在此就讀佛學(xué)。齊齊哈爾的大乘寺在其結(jié)構(gòu)上也是國(guó)內(nèi)佛寺最獨(dú)特的。那么你知道現(xiàn)如今有哪些佛寺嗎?下面本文盤點(diǎn)了黑龍江十大寺廟,包括極樂(lè)寺、大乘寺、衍福寺、佛寶寺、凈土寺、興隆寺、普照寺、華嚴(yán)寺、明凈寺、佛爾寺等。
甘肅十大著名佛寺 甘肅香火旺的十大佛寺 甘肅拜佛10大好去處
甘肅有哪些禮佛寺院?甘肅在中國(guó)佛教發(fā)展史上占據(jù)非常重要的地位。史料記載公元前4世紀(jì)甘肅的武威、天水就有佛教傳入,比一般認(rèn)為佛教傳入內(nèi)地的時(shí)間早了300多年。那么,你知道甘肅有哪些佛寺嗎?甘肅著名的有哪些佛寺?本文盤點(diǎn)了甘肅十大佛寺,包括拉卜楞寺、炳靈寺、山丹大佛寺、肅南縣馬蹄寺、涇川縣大云寺、碌曲縣郎木寺景區(qū)、金塔縣塔院寺、五佛沿寺、興國(guó)寺、西來(lái)寺等。
西藏十大禮佛寺院 西藏香火旺的十大佛寺排行榜
西藏佛教早在唐代文成公主時(shí)期,就非常盛行。到二十世紀(jì)后,藏傳佛教更是成為一種地域特色文化,很多藏迷兒去大昭寺,布達(dá)拉宮都一定會(huì)去看寺廟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),放空,聽(tīng)經(jīng),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)桶,大跪拜等,那么去西藏旅行參觀哪些著名的寺廟,你了解多少?下面本文MAIGOO網(wǎng)小編整理了西藏十大佛寺,包括拉薩布達(dá)拉宮、拉薩大昭寺、日喀則扎什倫布寺、山南桑耶寺、拉薩哲蚌寺、拉薩色拉寺等,一起去看看詳細(xì)內(nèi)容吧!
重慶十大著名佛寺 重慶香火旺的十大寺院 重慶拜佛景點(diǎn)排行榜
歷史上的重慶地區(qū)佛教比較興盛,這一區(qū)域佛教文化對(duì)于中國(guó)佛教發(fā)展有諸多貢獻(xiàn)。如今重慶諸多寺院依舊香火旺盛。那么大家知道重慶有哪些佛寺嗎?本文盤點(diǎn)了重慶十大佛寺,包括重慶羅漢寺、華巖寺、慈云寺、潼南大佛寺、涂山寺、重慶能仁寺、縉云寺、寶輪寺、天心寺、凈音寺等。