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佛山羅村樂安花燈會(huì)起源于明末清初，至今已延續(xù)三百多年歷史，成為南海區(qū)內(nèi)最大型的新春傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一，是佛山春節(jié)盛大的民俗活動(dòng)。每年春節(jié)期間（大年初九），南海羅村都會(huì)舉辦一年一度盛大的“樂安花燈會(huì)”，五彩繽紛的蓮花燈，吸引了珠三角地區(qū)游客前來觀賞。每盞樂安花燈都是經(jīng)過近百道工序純手工制作而成，已被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。除了可以看到各色花燈，還可觀賞佛山傳統(tǒng)民俗工藝。

廣府廟會(huì)是廣東"一城一特"春節(jié)活動(dòng)之一，是廣東省地方傳統(tǒng)民俗文化，廣州市越秀區(qū)在傳統(tǒng)元宵節(jié)期間，即農(nóng)歷正月十五至廿一舉辦的傳統(tǒng)廟會(huì)。廣府廟會(huì)與北京地壇廟會(huì)并稱中國(guó)兩大廟會(huì)，廣府廟會(huì)開幕式設(shè)在元宵節(jié)當(dāng)天，為期七天，是一項(xiàng)廣府文化嘉年華活動(dòng)。廣府廟會(huì)涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會(huì)、元宵燈會(huì)等主題活動(dòng)，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等豐富的內(nèi)容。

火宮殿火神廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的地方傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。每當(dāng)傳統(tǒng)大型節(jié)日都會(huì)舉辦民俗文化廟會(huì)，如中秋節(jié)、春節(jié)等，各地游客在百年老字號(hào)長(zhǎng)沙坡子街火宮殿內(nèi)參加各種廟會(huì)活動(dòng)。古戲臺(tái)上，相聲、小品、雜技、魔術(shù)、舞蹈以及湖南本土花鼓戲精彩上演；臺(tái)下棕編、糖畫、面人、剪紙，讓游客洞悉民間藝人“非遺”手工技藝的精彩；廟坪內(nèi)各種美食琳瑯滿目芳香四溢；集中展現(xiàn)出豐富多彩的湖湘民俗文化。

放河燈又稱放荷燈，是漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。一些地區(qū)放河燈不限于七月半和逝世忌日，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。它流行于全國(guó)各地，尤其是福建、廣東、四川等南方地區(qū)，我們鄰國(guó)日本及東南亞一些國(guó)家，少男少女亦有沿河順?biāo)艧羝砀５牧?xí)俗。

踩街文化是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化。其誕生于中國(guó)隋唐時(shí)期，最早是春節(jié)期間百姓自發(fā)聚在一起，載歌載舞相互慶祝。在中國(guó)很多地方都有多種形式的踩街風(fēng)俗，其中以福建省最為有名，福建又以泉州為冠。泉州“踩街”的主要傳統(tǒng)藝術(shù)形色，有人們熟悉的“貢球舞”（彩球舞）、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、籠吹、龍虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞獅、弄龍、閣車、高腳戲、歌仔戲、裝人、紙塑巨像、“旗鑼鼓槍”等多種多樣。參加“踩街”的人成千上萬，向?yàn)殚}省之冠，被譽(yù)為泉州的“狂歡節(jié)”。

潮州大鑼鼓，是廣東潮汕地區(qū)傳統(tǒng)音樂中的一種，是一種由鑼鼓樂與管弦樂組合而成的演奏形式。潮州大鑼鼓由歷代相沿的鼓吹樂類演變而成，是潮汕地區(qū)汕頭、潮州、揭陽最具群眾性的樂種之一。凡是有潮汕人的地方，就有潮州大鑼鼓的風(fēng)采。每逢年節(jié)或地區(qū)風(fēng)俗佳節(jié)，大鑼鼓便聲震百里。

舞龍俗稱舞龍燈，是一種起源于中國(guó)的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。舞龍是在龍文化的基礎(chǔ)上，以表現(xiàn)龍精神為載體而產(chǎn)生的；漢朝時(shí)人們舞龍求雨，龍舞既有禮儀性質(zhì)，又是娛樂節(jié)目。龍的樣式要比獅的樣式多，有用稻草扎成的草龍，有用布縫制的布龍，有在草龍的基礎(chǔ)上插上火把或焰火、香火的火龍等；舞蹈動(dòng)作也以武術(shù)功底為基礎(chǔ)，仿龍的升騰、盤旋、翻滾等?；瘕埓蟛恳砸鼓粸楸尘?，舞龍者在硝煙焰火中狂舞，更有一番浪漫氣息。舞龍也以鼓樂伴奏，與舞獅一樣，各地多用本地民間傳統(tǒng)音樂，所以略有不同。如今舞龍文化，已經(jīng)遍及中國(guó)、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，成為中華文化的重要標(biāo)志。

掛錢，是中國(guó)北方地區(qū)貼在門楣、房檐上的一種傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，在中國(guó)有幾千年的歷史。由于圖案清晰絢麗，花紋細(xì)膩精美，又因圖案多為古錢狀，故古人才將其稱“掛錢”。掛錢的叫法多種多樣，包括“掛簽”、“掛千”、“吊錢”、“過門箋”、“門吊子”等，這些都體現(xiàn)了不同地區(qū)對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的稱呼差異。新春佳節(jié)，北方鄉(xiāng)村的人們喜歡并且都很自然地在自家的門楣上貼上一排色彩繽紛的“掛錢”，作為新年點(diǎn)綴，借以邀引財(cái)源；除門檐、房檐下，也有把它貼在財(cái)神洞、倉庫、雞舍、豬舍和井臺(tái)上的。

放爆竹是中國(guó)傳統(tǒng)民間風(fēng)俗，已有兩千多年的歷史。爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。相傳是為了驅(qū)趕一種叫做“年”的怪獸。到現(xiàn)代，大多數(shù)人已經(jīng)不再相信傳統(tǒng)中的迷信元素，但還是習(xí)慣在春節(jié)放鞭炮，借以歡慶節(jié)日，振奮精神，同時(shí)寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種迎祥納福的美好心愿。。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。

回娘家，在中國(guó)北方又稱走娘家，是一種很有特色的漢族歲時(shí)風(fēng)俗。每年正月初二、初三，出嫁的女兒要回娘家，夫婿要同行，所以還俗稱迎婿日。回家時(shí)要攜帶禮品，名為帶手或伴手。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。

殺年豬是漢族的傳統(tǒng)年俗。平時(shí)殺豬家里人一時(shí)半會(huì)吃不完，一般都是賣了換錢花。唯獨(dú)過年（春節(jié)）是個(gè)例外，進(jìn)了臘月，大部分人家都要?dú)⒇i，為過年包餃子、做菜準(zhǔn)備肉料，民間謂之“殺年豬”。殺年豬也有規(guī)矩。一般在宰殺前，主人要適當(dāng)節(jié)制豬的飲食，讓豬逐漸清潔內(nèi)臟；有的殺年豬時(shí)要點(diǎn)香燭，表示對(duì)“殺生”的懺悔和敬畏。

小年，也稱“交年節(jié)”、“灶神節(jié)”、“祭灶節(jié)”、“小年下”、“小年節(jié)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。小年起源于古人對(duì)火的崇拜，屬于祭祀節(jié)日。先秦時(shí)期，祭灶位列“五祀”之一。秦漢時(shí)期，中國(guó)就開始祭祀灶神；宋代祭灶較為隆重；新中國(guó)成立后，隨著老式土灶逐漸消失，祭灶儀式逐漸沒落，人們對(duì)灶君的信仰減弱。但是過“小年”的傳統(tǒng)被保留了下來，成為中華民族特有的一種習(xí)俗。小年標(biāo)志著農(nóng)歷新年的序幕正式拉開，人們開始進(jìn)入忙碌而充實(shí)的備年?duì)顟B(tài)，表達(dá)了人們一種辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望，是中國(guó)百姓對(duì)“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。

吃餃子流行于北方地區(qū)，一般除夕吃肉餡，大年初一吃素餡；北方不少地區(qū)在初五這一天，也有吃餃子的習(xí)俗。餃子的形態(tài)甚多，有冠頂餃、蝴蝶餃、金魚餃、花邊餃，也有推捏、疊捏、扭捏、花捏的月牙餃，以及擠捏的木魚餃。餃子取“新舊交替、更歲交子”的意思，又因?yàn)轱溩拥男螤铑H似元寶，煮熟后一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來”的好兆頭；南方則多數(shù)做年糕和湯圓，年糕諧音“年高”，取吉祥如意的好兆頭。

《朝鮮族鶴舞》起源歷史悠久，中國(guó)朝鮮族獨(dú)有的一種舞蹈表演形式。它具有民族特色和藝術(shù)研究的價(jià)值，對(duì)于研究中國(guó)朝鮮族舞蹈有極高的參考價(jià)值，對(duì)豐富和完善中國(guó)民族舞蹈形式具有重要的意義。受現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)文化很難發(fā)展，專業(yè)表演機(jī)遇越來越少，發(fā)展舉步維艱。有表演才能并掌握鶴舞藝術(shù)的人才老化，骨干力量流失嚴(yán)重，老、中、青、少年人才斷檔，青黃不接，致使鶴舞面臨瀕危。2008年06月，吉林省延邊朝鮮族自治州申報(bào)的“朝鮮族鶴”舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

春分豎蛋也稱春分立蛋，是指在每年春分這一天，各地民間流行的“豎蛋游戲”。早在4000年前，中國(guó)就有了春分立蛋的傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)是為了慶祝春天來臨。在春分日這一天，選一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的雞蛋，輕手輕腳在桌上把它豎起來?！傲⒌啊背辛⒆‰u蛋的本意，亦有“馬上”、“添丁”之意，意味著人們祈禱人丁興旺，代代傳承之意?，F(xiàn)在這個(gè)中國(guó)習(xí)俗也早已傳到國(guó)外，成為“世界游戲”。

哈薩克族卡拉角勒哈流傳于新疆的伊犁，是哈薩克民族的傳統(tǒng)舞蹈。2011年5月23日，哈薩克族卡拉角勒哈經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“卡拉角勒哈”是哈薩克語，意為“黑色的走馬”，最初是一種哈薩克人用來模仿馬的走、跑、跳等姿態(tài)的簡(jiǎn)易形體舞蹈，逐漸演變成了哈薩克民間舞蹈的代名詞，表演者常把勞動(dòng)、生活中具有濃郁特色的各種動(dòng)作融和進(jìn)舞蹈，使“卡拉角勒哈”的舞蹈內(nèi)容更加豐富多樣。

四明南詞也叫“四明文書”。浙江省傳統(tǒng)地方曲藝的一種。用寧波方言說唱的彈詞。流行于浙江寧波一帶。原為文人的業(yè)余演唱，清末出現(xiàn)專業(yè)藝人。早期為按生、旦、凈、末等分角色演唱，后發(fā)展為一人自彈三弦演唱，一人打揚(yáng)琴伴奏，也有二三人加用琵琶、二胡等伴奏的。唱詞為七字句。傳統(tǒng)書目均為長(zhǎng)篇，有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《雙剪發(fā)》等三十余部。 曾稱“寧波文書”。系宋代的陶真，明代的彈詞衍變而成的浙江曲種，流傳至寧波城區(qū)和郊縣。清末至民國(guó)初期為鼎盛期，二十世紀(jì)四十年代開始衰落。現(xiàn)已瀕臨失傳。

"萊蕪梆子"，又名"萊蕪謳"，是全國(guó)獨(dú)一無二的劇種，已有二百多年歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲劇種中的奇葩。2008年6月7日，山東省萊蕪市申報(bào)的萊蕪梆子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。山東萊蕪梆子的音樂具有鮮明的特色，其唱腔高亢雄壯、高昂粗獷、剛勁挺拔、激烈奔放，氣氛熱烈，旋律平實(shí)、行腔流暢，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它是中國(guó)300多個(gè)戲曲劇種之一，是萊蕪文化滋養(yǎng)而成的極具地方特色的藝術(shù)奇葩。

三月三是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年在這一節(jié)日里舉行盛大歌會(huì)，并祭祖先拜谷神，載歌載舞，熱鬧非凡。并且，還要吃烏米飯，緬懷祖先，款待來客，故“三月三”又稱“烏飯節(jié)”。畬鄉(xiāng)景寧“三月三”在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷挖掘畬鄉(xiāng)風(fēng)情內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容與形式，成為畬鄉(xiāng)景寧的一大品牌。2008年6月14日，浙江省景寧畬族自治縣申報(bào)的畬族三月三經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

周村燒餅作為淄博市周村名吃，曾獲“山東省免檢產(chǎn)品”、“國(guó)家綠色食品”等榮譽(yù)。周村燒餅制作技藝已有一千八百多年的歷史。據(jù)《資治通鑒》記載，漢恒帝延熹三年，就有販胡餅者流落山東境內(nèi)，世代相傳，風(fēng)靡各郡縣。周村燒餅的特色是“薄、香、酥、脆”，堪稱餅中一絕。“形似滿月，薄如秋葉；落地洙散玉碎，入口回味無窮”。2008年06月07日，周村燒餅制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。